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Somos astronautas terrestres en medio de un plaga de alienígenas ancestrales.

2012-01-03T14:35:00.000-07:00

Recuerdo que de pequeño quería ser astronauta pero concluí que sería imposible viajar al espacio por métodos convencionales y decidí ser cualquier otra cosa. Ahora, estudiando el graffiti del área metropolitana de la ciudad de Monterrey, llegué a la geografía cultural, que aborda los usos significativos del espacio (ya sean reales o imaginarios). Es decir, mi viejo sueño de ser astronauta se ha cumplido.

Partes de guerra en el centro de Monterrey. La partida del saxofonista.

2011-11-29T17:16:00.001-07:00

Lo confundieron y lo mataron a dos cuadras de su casa.

Después, exhumaron y robaron su cádaver porque quien lo mandó matar quería estar seguro de que el muerto era quien debía de estar muerto.

Sus asesinos se dieron cuenta demasiado tarde del error y fueron ellos mismos quienes aclararon que su asesinato había sido producto de una confusión.

Así confunden a muchos en estos días.

En este caso por lo menos tenemos cadáver, cosa que no sucedió con el Vaquero Galáctico, un mimo de las calles del centro quien fue levantando y nunca más se supo de él.

El primer domingo después de su muerte sus padres y su esposa dejaron una ofrenda en la esquina de Morelos y Mina, su lugar preferido para tocar los domingos.

El señor Garza, fotógrafo del Barrio Antiguo dijo: "Aguas, anda muy cerca la guadaña".

El muerto estudiaba música y tocaba el saxofón en el Callejón Cultural del Barrio Antiguo y en el Paseo Santa Lucía a cambio de unas monedas.

¿Qué mostros son?

2011-08-02T15:23:00.001-06:00

"Descubren monstruo en Coahuila", titular de la prensa norteña, junio 2011.

Regularmente llegan primero los caníbales (o más bien que esos nunca se van), luego vienen los vampiros y después los mostros. Al final siempre irrumpen los mostros. Levantados, desaparecidos e incinerados suelen ser obra de los devoradores de gente porque sus costumbres culinarias dejan pocos rastros; acaso cenizas y fragmentos de hueso, caldos.

Descuartizados, deshollados, empalados y decapitados son especialidad del pueblo nocturno. La mutilación de las extremidades del cuerpo es práctica común en las guerras contra clanes enemigos porque su calidad de semi inmortales les permite sobrevivir a otro tipo de heridas; además, la mutilación posibilita raciones abundantes de sangre fresca. De hecho, nadie repara nunca que la mayoría de las decapitaciones y destazamientos aparecen con pocos rastros de sangre, como si el vital líquido fuera limpiado quirúrgicamente (o bebido).

Los mostros son los amorosos padres y tiernas madres de caníbales y vampiros, especies de nave nodriza que circulan por algunas carreteras del norte preñadas de oscuridad y protegidas por las altas horas de la madrugada. Los mostros son hechos a mano por familiares, compañeros, amigos y trabajadores de los caníbales y vampiros; se trata de vehículos andróginos casi invencibles durante la noche que durante el día se muestran torpes e indefensos, por lo que tienen que esconderse en cuevas o bodegas y maquilas abandonadas de las ciudades de las llanuras.

Historias del Sabino Gordo. Raíces y ramas del paramilitarismo-escuadrones dela Muerte, en Nuevo León

2011-07-17T22:26:00.003-06:00

Al oriente de General Terán, por la salida a China, Nuevo León, está el Sabino Gordo. Es un árbol centenario que la gente de la zona identifica como uno de los símbolos del pueblo; es tan viejo y fuerte que se requieren varias personas tomadas de la mano alrededor de su tronco para poder abarcar su circunferencia. No sabemos ahora pero antes se acostumbraba ir a pasear al paraje en el que se encuentra dicho árbol porque construyeron un parque recreativo a su alrededor; así, el Centro Recretivo Sabino Gordo era un lugar de memoria y plática curada, parte importante del paisaje sonoro ritual de los Theraníes.

Hace una semana hubo una de esas matanzas múltiples que ocurren en territorio norte, en otro sitio también llamado El Sabino Gordo; este último, un salón de baile y cantina ubicado en el sector norponiente del centro Monterrey; este Sabino Gordo también era un lugar de encuentro, parte importante de los trazos de la canción en el corazón de la ciudad. Aquí, un comando llegó disparando con las armas al aire, en grandes trocas de lujo. Asesinaron a tres personas en la entrada y entraron para matar a 17 más, luego levantaron-desaparecieron a 9. No traían mucha prisa, se tardaron de quince a veinte minutos.

El Sabino Gordo de la masacre está situado a uno o dos minutos del edificio de la Polícia Ministerial y de los dos hoteles en los que está acuartelada la Polícia Judicial Federal, marinos de la Armada de México, tropas del ejército mexicano, la Policía Militarizada del Estado y la Policía Regia siempre transitan en convoy las avenidas aldeañas porque es la zona centro de Monterrey; extrañamente, ninguno de estos cuerpos de seguridad hizo acto de presencia para impedir la matanza, tampoco capturaron a ninguno de los implicados. Esto ocurrió el viernes 8 de julio poco después de las 21:00 horas. Tres días después de la masacre todavía había sangre en las paredes y las banquetas del centro de Monterrey y hay un silencio en el aire que no se puede describir, mezcla de vacío, soledad y tristeza. Las autoridades declararon que la tragedia del Sabino Gordo se trató de una disputa territorial entre dos grupos del crimen organizado y que la población podía estar tranquila ya que los muertos estaban implicados con alguno de los grupos delincuenciales.

Ahora, cada vez más veces y más descaradamente hay muertos que valen la pena y otros que no; también hay comandos a los que hay que detener y a otros a los que parecen darles vía libre y hasta se intenta justificar su acción.

Corrido de las tres mujeres, versión ribereña del Delta del Río Bravo. Historias de los clanes de gente anfibia

2011-07-07T20:03:00.006-06:00

Por ahí cuenta una leyenda
que en el rancho de Canales
se aparecen tres mujeres
que en vida fueron catanes
se dieron de arponazos
allá entre los mezquitales

El causante de sus muertes
Santos Valdés se llamaba
a las tres por separado
les decía que las amaba
pero a ninguna quería
nada más las engañaba

Lucita era de la Costa
del Charco Azul María Inés
Estela era de Reynosa
la más brava de las tres
decía "yo pierdo la vida
antes que a Santos Valdés"

Dicen que en Laguna Seca
cuando la gente pescaba
se oían gritos de mujeres
cuando ya el sol se ocultaba
eran aquellas catanas
que ya de muertas penaban

Santos Valdés fue a los ríos
para pedirles perdón
les cantaba sus canciones
con todo su corazón
y quien habría de pensarlo
que el Bravo se lo tragó

Lucita era de la Costa
del Charco Azul María Inés
Estela era de Reynosa
la más brava de las tres
decía "yo pierdo las aguas
antes que a Santos Valdés"

Historias de los klanes de gente pájaro

2011-06-16T23:41:00.002-06:00

Altai se sorprende y se emociona con una pequeño pájaro que vuela en lo alto del techo del Sams. Pregunta extrañada ¿por qué andará adentro?, ¿por dónde se metió? Estamos frente a las cajas, casi a punto de pagar y no le prestamos mucha atención a la lepa, sólo acertamos a mirar hacia arriba para ver el puntito café alado, entre las estructuras blancas que sostienen el techo translúcido de la tienda. Altai se queda callada, parece impotente ante la grandiosidad de aquella ave en la pequeñez del centro comercial; para ella aquel pajarito parece ser todo en estos momentos y nosotros estamos muy ocupados pagando y acomodando mercancía.

Durante el viaje de regreso en taxi va en silencio, no dice ni pío.

Pero al llegar a casa, apenas cruza la puerta y grita bien entusiasmada: “¡Guela, en el Sams andaba volando un pajarito, de esos chilerillos!”, la abuela entonces le empieza a preguntar detalles y a contar de un tiempo en que la gente entendía el lenguaje de las aves y podía platicar o cantar con ellas; en fin, se ponen a platicar como comadres y las perdemos, por lo menos en este tramo de la tarde.

Dos meses después vimos en otra tienda Sams unos pajaritos sacando granos de unos costales. Nos acordamos de la plebita y caemos en cuenta de que quizás los trabajadores de esas tiendas tienen un acuerdo tácito con esas pequeñas aves y las dejan entrar y las dejan circular de vez en cuando. Le contamos sobre esto último a la güerca y nadamás se ríe y se vuelve a quedar callada.

Sacrificios. Viernes de Dolores , Hualahuises, Nuevo León, abril 2011.

2011-06-03T23:14:00.002-06:00

Celebraban la fiesta de la Virgen de los Dolores en el atrio de la iglesia de Hualahuises cuando se detuvo una camioneta amarilla y bajaron dos hombres que dejaron tres cuerpos decapitados en el pavimento; luego, sacaron tres cabezas humanas y las colocaron sobre el cofre y el tablero de la troca. Finalmente, detuvieron dos autos armas en mano y huyeron, no sin antes dejar una cartulina con algún mensaje.

Ahora que volvemos a recorrer las calles de Hualahuises nuestro primo Gerardo dice que eso es cierto pero que primero recorrieron las calles del pueblo "así", al tiempo que saca un brazo por la ventana y continua manejando. Le digo, entonces se pasearon en caravana con las armas levantadas al aire. No, dice resignado y enfático ante mi lentitud, era una sola camioneta de color amarillo pero iban con dos de las cabezas sostenidadas por los brazos, fuera de la ventana, chorreando sangre, para que todo el pueblo las viera. Luego, después de que las pasearon fueron y las dejaron en la entrada de la iglesia.

Añade que los muertos eran conocidos, de El Poblado, un rancho que está entre la hacienda de Guadalupe y el ejido Cerrro Prieto.

Sucedió en San Nicolás de los Garza, Nuevo León. Partes irregulares de guerras de baja intensidad.

2011-06-03T22:37:00.004-06:00

Detuvieron a un conductor y su familia por la Av. Universidad. A punta de pistola y de metralleta los bajaron y les quitaron las llaves, cartera, bolsas y celulares.

Estaban asustados sobre la banqueta cuando vieron acercarse un convoy de marinos.

El señor lo dudó un poco pero les marcó el alto. La tropa se detuvo y bajó un oficial que empezó a escuchar su historia. Antes de que terminará le preguntó:
-¿Nos acompaña para ver si los encontramos, al cabo vio que rumbo agarraron?

-Si -respondió-.

Se pusieron en movimiento y dieron vuelta por la avenida Ruiz Cortínez, siguiendo el rastro.

Más adelante el asaltado divisó su camioneta estacionada en un OXXO y se lo dijo al militar. Llegaron, se desplegó la tropa en el estacionamiento y un grupo entró al oxxo escoltando al guía. En el interior de la tienda se toparon con varios clientes sorprendidos.

Volvió a preguntar el oficial:

-¿Puede usted reconocer a los individuos que le quitaron su camioneta?

-Si -respondió el nicolaíta- y a continuación le dijo tímidamente quienes eran.

-Acerquese y señalémelos -añadió el militar-.

El hombre obedeció, se colocó frente a dos de los presentes y les apuntó con el dedo.

Acto seguido el oficial desenfundó su pistola y les disparó en la cabeza a los dos hombres; entonces, los dos caídos fueron revisados y les sacaron de las bolsas de sus pantalones llaves, carteras y celulares. Le devolvieron sus pertenencias al denunciante para luego arrastrar los cuerpos y echarlos en las cajas de los vehículos militares.

Sorprendido, aquel padre de familia confrontó al oficial:

-¡Pero que bárbaros capitán, no era necesario que los mataran! Yo sólo quería recuperar mi camioneta y que se los llevaran presos.

A lo que respondió el militar:

-Los matamos porque si los entregamos a las autoridades casi es seguro que los dejan libres o salen pronto de la carcél, entonces van a ir por usted y por toda su familia ¡No ve que ya tenían sus datos: nombre y domicilio!

El infierno, Sabinas, Palau y Nueva Rosita, Coahuila

2011-06-03T22:33:00.001-06:00

No lo vimos pero nos lo contaron nativos coahuiltecas de la zona. En las llanuras y estribaciones de la región carbonífera hay devotos de la Santa Muerte que tienen gente trabajando bajo tierra. Sacan carbón y de vez en cuando sacrifican a alguno, que termina trabajando de minero para la eternidad.

El infierno, Sierra de Santa Rosa, Múzquiz, Coahuila. Nuevas crónicas norteñas

2011-05-20T02:50:00.003-06:00

Nosotros lo vimos, nadie nos lo contó. Hombres encapuchados y con cuernos caminaban en las inmediaciones de incendios atípicos, sembrando terror entre los coahuiltecos.

El desterrado de Balleza.

2011-04-29T12:51:00.002-06:00

En una de nuestras estancias en Parral no nos dejaron quedarnos en la casa de la abuela Cristina. Doña Rita dijo que ahora estaban allí refugiados la tía Aidee y el tío Leoncio. El tío Leoncio era comandante de la policía en el municipio de Balleza, Chihuahua (Los nombres de las personas y de los lugares han sido cambiados por motivos de seguridad) y fue rafagueado junto con dos compañeros. A don Leoncio le tocó la mejor parte porque sólo recibió un balazo en el tobillo del que pronto se recuperó.

Varios comentaron que sólo fue una advertencia, que si los hubieran querido matar lo hubieran hecho, que no iban por ellos. En esos mismos días de la advertencia le dijeron a don Leoncio que no lo querían de comandante en Balleza ni tampoco podía visitar la cabecera municipal. Renunció y mientras se recuperaba de la herida estuvo escondido porque temía que cambiarán de opinión e intentaran, ahora sí, matarlo.

Otro desterrado más, en su propia tierra.

La tía Aidée dice que desde entonces Leoncio cambio, no es el mismo. Lo pone nervioso viajar por carretera y evita que le caiga la noche fuera de casa. Desde luego no ha ido ni piensa ir a la cabecera municipal del municipio del que lo desterraron, aunque sigue viviendo en un rancho del mismo.

Sobre alteraciones en los patrones de saludos fronterizos old school en provincias septentrionales convulsivas

2011-04-29T12:40:00.004-06:00

Conforme pasa el tiempo uno cambia sus costumbres más insignificantes o más significativas; a veces por hechos triviales, en otras ocasiones debido a grandes acontecimientos.
Por ejemplo, durante años le marqué por celular a mi padre saludandolo de la siguiente manera: "¿cómo está la pasada por San Fernando?" o "¿Cómo está la pasada por Miguel Alemán?" Aprendí esas frases del viejón porque así me contestaba el, inicialmente, cuando empezamos a utilizar teléfono celular. La traducción simultánea de esas fómulas verbales era: "¿Cómo le ha ido, está usted bien, que cuenta de la vida?" Si estaba con amigos y conocidos solía emocionarse recordando sus viejos tiempos de contrabansita norestino old school y me daba una serie de indicaciones precisas para burlar las volantas aduanales y otros inconvenientes en el camino; a veces me decía que me aguantara unas horas en Victoria o de plano me desviaba con todos los gastos pagados a Nuevo Laredo o Matamoros. Si estaba sólo era más parco pero por lo menos me decía: "Está todo tranquilo, no te preocupes, vente calmado". Después de los anteriores formulismos ya pasaba a darme pormenores personales, que si tenía mercancía y había estado vendiendo, cómo estaba Chuy, detalles sobre sus achaques, etc.
Bueno, pues de unos tres años para acá me dijo entre serio y preocupado que ya no anduviera diciendole esas frases porque "Hay muchas cocas en el refri.." Versión nicolaíta de "Hay muchos pájaros en el alhambre".
No le hice caso.
Pero ahora, en memoria personal a los muertos y desaparecidos en la pasada de San Fernando, Tamaulipas, no volveré a saludar al matón de la frontera (mi padre) al estilo antiguo.

Recuperación de Old timer en Parral. Crónica de compras étnicas de pánico en el sur de Chihuahua

2011-04-21T19:51:00.006-06:00

Caminamos por Parral.
En una talabartería adquirimos una lezna estilo inuit para agujerar cuero y luego poder coserlo; además, retazos de piel de fauna nativa, de animales de tierra adentro e, incluso, de alguna bestia de ultramar.
En un puesto frente a la plaza principal le compramos un cd de música ritual gurojía a un tarahumara de Sisoguichi.
En el mercado nos agenciamos un litro de miel de abeja y conseguimos unos guajes que se dan en las estribaciones de la Sierra Madre Occidental, ya habíamos visto en el Triángulo Dorado estas plantas (convertidas en sonajas rituales tepehuanas-raramuris), pero la vendedora añadió que las tenían porque sus semillas eran buenas para el pulmón, padecimiento muy común en los mineros de la zona. También en este sitio, por fin pudimos comprar un “nortenchiles”, juego de madera perforada muy popular en algunas comunidades del sur de Chihuahua.
Después adquirimos una calcomanía que dice “Las Nieves, Durango, el eje del Mundo”; esta la compramos porque hace dos inviernos quisimos ir a este pueblo y Villa Ocampo para recorrer la Patria Chica de Nellie Canmpobello; sin embargo, la familia de Nydia hizo bloque y nos advirtió: “Nosotros no les quitamos la intención… Ustedes saben… Pero en esos pueblos no hay ley, nada más oscurece y a quien anda en la calle lo detienen y lo revisan y lo investigan ¡te pueden desaparecer y ni quién se entere!, sobre todo si no son de allí. Ahora ustedes traen cámaras, computadoras y credenciales de Monterrey, tantito peor”. Total –contrario a nuestra costumbre- nos metieron miedo y lo único que podemos rescatar hasta la fecha es esta calcomanía. Ya habrá tiempo de volver a Las Nieves en otra época de menos vampiros norteños.
En contraesquina de catedral compramos dos aguas de frutas. Aquí, la adolescente que nos atendió cantaba un corrido alterado que sonaba en el aparato de sonido del negocio; la ya típica canción norteña sobre caravanas de trocas, lanzagranadas, decapitaciones y sicarios muy valientes perseguidos o protegidos por el ejército. Le comentamos a la chica que nos atendía: "¿Le gusta esa canción porque se la sabe, verda?" Respondió con una sonrisa angelical: "Es mi preferida porque habla de un amigo mío". Haciéndonos los sorprendidos exclamamos “¡Uhhh, nosotros que pensábamos que esas rolas eran de a mentiras!”. A lo que añadió calmada y sin dejar de reír: “No, son verdad”, al tiempo que nos daba el cambio.
Finalmente, adquirimos una navaja pequeña de la marca old timer, después de estar comparando precios en varias tiendas, en el curso de dos visitas (la del invierno pasado y esta primaveral). Esta última adquisición era una pequeña deuda fetichista con un primo muerto de General Terán. Reynaldo, el difunto, me visitó una vez con papá cuando vivía en Hualahuises; de eso ya hace más de quince años, en el milenio pasado. Estuvimos platicando y cuando manipulé su navaja old timer me la regaló, así nomás, de ver la fascinación que causaba en mi ese objeto. Poco después Reynaldo se volcó junto con su hijo en un camino de Terán; ambos murieron. La navaja, alguien me la robó de un pequeño altar de objetos preciados que tenía en Hualas, siempre la quise recuperar pero son objetos que no se dejan de ver ni atrapar fácilmente; de hecho, esta que compré en Parral es más pequeña que la de Reynaldo pero causa la misma sensación en las manos y en el alma. Por cierto, de las cosas que perdí (sacrifiqué) en Hualahiuses está era una de las más preciadas, las otras fueron la traducción de “Tierra de hombres” mecanuscrita por la amiga y mecenas Alicia Salinas, un fósil de amonite encontrado en la presa Cerro Prieto, un cráneo de puma que me regaló un niño de Rincón del Salto, Villa de Santiago, Nuevo León, y una taza de barro hecha en el ejido San Francisco Tenamaxtle, de Linares. Pero estos últimos objetos son parte de otras historias fetichistas prácticamente irrecuperables.

Recuerdos del porvenir, una hamaca de herencia. La Niña Altai: animista de sueños Guajiros

2011-04-13T01:38:00.003-06:00

Pistoleros errantes. El camino hambriento del Norte

2011-04-01T22:49:00.004-06:00

Chuy cuenta que eran tres. Iban a pie, sucios y cansados, con sus furnituras y rifles de asalto en bandolera.
Los vieron pasar por ranchos y comunidades del norte de Nuevo León. Pedían agua, comida, y sacaban fajos de billetes para pagar. Algunos les dieron o compartieron comida y bebida, siguiendo la vieja costumbre de socorrer al caminante en tiempo de paz y al caído en tiempo de guerra; otros les vendieron bien vendidas algunas provisiones; no faltó quien los escondiera un par de días pensando en sus hijos o hermanos también pobres y ausentes, desaparecidos. A alguno le contaran que buscaban el camino a casa, reuirse con sus compañeros sobrevivientes, porque tuvieron un enfrentamiento con el ejército y se dispersaron. Nadie los denunció, nadie les dijo ni les reclamó nada.
Chuy dice que así como los vieron llegar se fueron, caminando por entre el monte, con sus fajos de billetes que ya no podían comprar casi nada y sus rifles de asalto.

La peregrinación por el peso de ZZ Top.

2011-04-01T22:35:00.000-06:00

Adrián Garza dice que un amigo suyo vio a dos tipos medio raros sentados en la plaza principal de Matamoros, Tamaulipas. Andaban vestidos como granjeros de alguna vieja y apartada región de EU y con las barbas fundamentalistamente largas. Se boleaban ante las miradas indiferentes de los nativos hasta que que por fin los reconoció y se acercó tímidamente a saludarlos. Los de ZZ Top platicaron amablemente con aquel roquero porteño y fronterizo en un perfecto spanglish texano. Le confesaron que acostumbraban ir a ese lugar por lo menos una vez al año, porque allí conocieron los pesos mexicanos, un poco antes de que iniciarán su carrera musical. Según esto cierto día de cierto año se bolearon en el mismo lugar y pagaron con dólares pero el cambio se los dieron en nuestra moneda nacional y se les cayó uno de los pesos. El sonido particular de esa moneda en el pavimento llamó la atención de los texanos, quienes la recogieron y volvieron a dejar caer un par de veces para -finalmente- sostener el peso frente a sus ojos, maravillados de su sonoridad. Poco después probaron la moneda como pua de sus guitarras eléctricas, recurso que les permitió el sonido distintivo que nunca los ha abandonado.

Corre morenita sola cada una en su lugar: Corre morenita sola cada una en su lugar

2011-04-01T22:18:00.001-06:00

A lo largo del tiempo aprendimos a usar la energía del sol, del agua, del viento, de las máquinas, de los cuerpos, de los sueños y de la gente.
Recientemente desarrollamos otras fuentes de energía; por ejemplo, imaginamos el átomo y le inventamos una estructura para otorgarle estabilidades aparentes a las cosas del mundo, a las formas del universo. De la investigación y teoría atómica también generamos una buena cantidad de reactores para producir -entre otras cosas- electricidad.
Pero... más sin embargo, los pueblos del mundo desaprovechan la mayor parte de sus fuentes renovables de energía en los juegos, pláticas y risas de los niños:
corre morenita sola
cada una en su lugar
corre morenita sola
cada una en su lugar

Seres extraños por todas partes ¡y nuestro criptozólogo de cabecera no se aparece por ningún lado!

2011-03-18T20:43:00.006-06:00

En la televisión reportaron hace días a un señor que capturó un pájaro grande muy extraño que no logran identificar. Este es un tipo de noticia recurrente en Monterrey.
Altai dice que ayer en la noche jugaba en la calle con Amaru cuando algo cayó del cielo, al mismo tiempo que se escuchaba un gemido mezcla de pájaro, marrano, gatito y pollo. Se asustaron y el resto de la noche se la pasaron jugando en la computadora "Plantas vs. Zombies".
Aquí en los Condominios Constitución hay una plaga de extraños insectos blancos nunca antes vistos, que también ya acapararon los encabezados de las noticias locales.

Mi querido Tamaulipas. Fragmentos inicial y final de corrido

2011-03-17T10:29:00.004-06:00

"Mi querido Tamaulipas
tierra de gente valiente
donde la ley no se aplica
porque nunca está presente
allá el que la hace la paga
y se cobra con la muerte (...)

Ya con esta me despido
voy a dejar de cantar
aquí termina el corrido
para mi tierra natal
adiós todos mis amigos
que tengo en ese lugar"

Relación de la causa de Juana María Mulata. Los ancestros afromestizos de la Tierra de las Montañas Azules y Kolorada

2011-03-15T23:23:00.002-06:00

"En una de sus declaraciones en el tribunal de la ciudad de México, en el año de 1752, la mulata “dixo llamarse Juana María Gertrudis, que tiene veinte años de edad, que es esclava de Juan Jil, vezino de Coahuila, de casta mulata y nazida en Monterrey, capital del nuebo reyno de León, que no se acuerda de quanto haze que vino presa a este Santo Ofizio, que no conoció padre ni madre ni ha savido quiénes fueron, de estado soltera. (...)
Hubo prinzipio esta causa con ocazión de la complizidad de echizería y brujería en que se empezó a proceder por septiembre de 48 en la villa de Santiago de la Monclova..."

Enfrentamientos y destierros de ultratumba. Venganzas norteñas. Tierra quemada. Asesinato del Muerto.

2011-03-12T22:29:00.001-07:00

Sucedió en Tierras Coloradas, Durango.

Llegó a la comunidad un comando y un nativo Odhami les reclamó la incursión. Se acabaron rápido las palabras y hubo un enfrentamiento. Murieron dos personas, el líder de la gavilla y el Odhami.
Dos días después arribó otro comando con más gente y mejor armado. Se fueron directo al velorio del nativo. Sacaron del ataud el cuerpo para colgarlo de un árbol y lo destrozaron a balazos. Luego, rafaguearon e incendiaron todas las casas de Tierras Coloradas y se fueron. La gente, alertada con tiempo huyó a parajes de la montaña. Muchos se refugiaron en cuevas. Eran más de 60 familias.
Una semana después alguien se enteró del hecho y avisó a los MMC de la capital duranguense, quince días depués se enteró la prensa nacional.

La virgen del chorrito y la santa muerte. Curias. Dicen, diremos. Ejido Gatos Güeros, Linares, N. L. 21-XII-10

2011-03-11T21:48:00.006-07:00

Jacinta Hernández, una vieja de la vida de la llanura costera del golfo nos platica que la gente de la zona ya casi no va al santuario de la Virgen del Chorrito, en Hidalgo, Tamaulipas, porque no hay religiosos que atiendan el lugar. Corre el rumor de que se presentó un grupo de hombres armados con el último párroco del sitio. Cargaban una efigie de la santa muerte en tamaño natural y solicitaron una bendición de la imagen pero el padre les dijo que no.
En el siguiente tramo de la historia doña Jacinta dice que hay tres versiones entreveradas y quiere saber si nosotros sabemos cuál es la verdadera. En la primera señalan que ante la negativa del padre lo amenazaron y le aplicaron destierro; en la segunda, que inmediatamente le cortaron la cabeza y la colocaron sobre el altar; en la tercera, que los pistoleros no supieron qué hacer en el momento pero regresaron al día siguiente con dos cabezas humanas y las aventaron frente al altar, procediendo después a borrar la imagen de la Virgen del Chorrito grabada en la pared de la cueva para sobreponer la de la niña blanca.

Oración a San Bute

2011-02-16T13:09:00.002-07:00

La oración a SAN BUTE empezó circular entre la gente más pobre del sur de Nuevo León y la Sierra de Tamaulipas desde hace mucho tiempo, con la llegada de negros simulatos prófugos de las haciendas y de las Minas Gerais.
Se reza -especialmente- en épocas de sequía y de crisis, cuando los pocos árboles no dan fruto y los gobiernos se complacen en ver morir de hambre al pueblo
SAN BUTE persiste como una de las últimas divinidades no cristianas que brindan alimento de manera abundante y festiva, a los que menos tienen; su oración es vigente hasta nuestros días (sordeada) y muy recomendable en estos tiempos de escasez e incertidumbre.

Oración a San Bute

En Villa du Maineiro donde los Doboduras y los Cashibos hicieron lumbre habita el abundante SAN BUTE; genio de las entrañas y de las frutas, del agua que se derrama de los jarros y de la olla que nunca deja de cocer. Tu, SAN BUTE, que sabes donde está el alimento y puedes traerlo... concede fiesta y abundancia en esta mesa y en todas las que visite mi familia y su descendencia. Pero no caigas en el error de los falsos dioses que cuando otorgan alimento lo hacen sin sazón; tu que no pides veladoras, misas, diezmos, ni cruces, más que el hambre nuestro sacrificio ¡San Bute!, acompáñanos hoy como todos los días en el mal sabor de la miseria y en el buen sabor del alimento .

Durante una semana, empezando con la luna nueva, cantar a coro esta plegaria en la mesa: a la hora de comer y en compañía de sus seres queridos; incluyendo a Todos Tus Muertos.
Si está solo/a, no la cante; léaselo en voz baja al objeto de cocina más cercano y siéntase acompañado del espíritu de un familiar fallecido.

SAN BUTE ASEGURA LOS MEDIOS NECESARIOS PARA QUE NUNCA FALTE EL SUSTENTO. ENVIA ESTE CORREO A LA GENTE CON LA QUE QUIERES COMPARTIR LA ABUNDANCIA QUE OFRECE SAN BUTE Y NO CORTES LA CADENA PARA QUE TODOS PODAMOS BENEFICIARNOS CON SUS DONES.

Diálogos cósmicos Theraníes. Sucede en General Teherán, Irán, Nuevo León

2011-02-16T12:45:00.002-07:00

-Si se me pone ¡mañana no sale el sol!
-Que salga por favor porque luego se pierden las cosechas, hace mucho frío y nos da miedo la oscuridad
-Bueno, está bien, que salga pero que se vuelva a meter.

“En primer lugar no era mamut era mamuta y sus huesos tienen, exactamente, 60,000 años seis meses y dos semanas de antigüedad"

2011-02-14T22:51:00.004-07:00

Vestigios de mamut, anecdotario popular y representaciones populares en Mina, Nuevo León.

Con el paso de los años, el hallazgo y vestigios del mamut se han ganado un pequeño sitio en la mentalidad colectiva de los habitantes de Mina, Nuevo León, porque se incorporan –poco a poco- al anecdotario popular de la zona; así, nos tocó escuchar por lo menos -en dos ocasiones- la sugerencia de que probáramos el “caldo de mamut”, de determinado restaurante ubicado en la cabecera municipal.
Mientras que, de un nativo del municipio vecino de Hidalgo (Leonides Guajardo) emigrado a Mina, se cuentan varias historias acerca de su expertise en el tema; por ejemplo, que siempre que hay ocasión y sale a relucir algo del mamut, aclara de principio: “En primer lugar no era mamut, era mamuta”, además de que “la antigüedad de los restos del mamut es de 60,000 años seis meses y dos semanas… Porque, ire, cuando yo llegué aquí los huesos tenían 60,000 años y yo llegué a este pueblo de Mina hace seis meses y dos semanas”; finalizando con su propia versión sobre la extinción de la bestia en la zona: “El fin de los mamuts en la región se dio porque como era un animal muy grande se comían de tres pinabetes [arbusto local] en una sentada; entonces, primero se acabaron los pinabetes y cuando ya no había pinabetes los mamuts murieron de hambre”.
Finalmente, vamos a recordar un componente de patrimonio cultural intangible ya desaparecido. Se trata de un mural pintado en el foro de la plaza principal; en este se representaba la Iglesia, el museo de Mina, la vegetación nativa y la osamenta del mamut hallada en la zona. La disposición de los elementos, en la pintura, remarcaba los colmillos del mastodonte, pues estaban ubicados al centro de la misma y con un tamaño desproporcionado (si se comparaban con el resto de los símbolos trazados). Actualmente, la pintura descrita no existe en la plaza principal porque desapareció hace casi diez años; sin embargo, esos vestigios de mega fauna que representaba siguen siendo símbolos de identidad, debido a que fueron columna vertebral de la construcción y guión del museo Bernabé de las Casas.

Campañas de despistolización en China y Terán. Armas de destrucción masiva en Irak-Irán

2011-02-10T09:41:00.003-07:00

"Patrulla 322 de Monterrey la mandaron
iban a traer pistolas y hasta las de ellos dejaron".
Corrido norteño old school del centro oriente de Nuevo León.

"Divisón 82 de Washington la mandaron
iban a buscar misilies y hasta los de ellos dejaron".
Corrido de los veteranos de las guerras de Afganistán e Irak del centro oriente de Nuevo León.

"Es la música de mis ancestros no la mía". Respuesta de Altai ante mi regaño por bajarle el volumen a la música de Tambora y Clarinete

2011-01-26T21:49:00.001-07:00

Minas del retorno. Una señora de El Charco Azul, Minas Nuevas, Parral Chihauhua cuenta

2011-01-24T00:03:00.004-07:00

Mientras limpia la cocina y la sala cuenta que sus dos hermanos más chicos no se quisieron dedicar al campo y se fueron muy jóvenes a la ciudad. No tenían ninguna educación y no encontraban trabajo por lo que se metieron de mineros. Uno empezó en la mina de la Prieta y otro para el rumdo de la población de El Oro. Dice que toda su vida se la pasaron en las minas.

Después de muchos años a uno lo tuvieron que sacar casi a fuerzas de trabajar bajo tierra pero nunca se volvió a imponer al aire de afuera. No salía de su casa a ningún lado, se la pasaba encerrado trabajando en un taller de costura que tenía su esposa y ahí murió, en la penumbra; la señora dice que le dio un cáncer, que se infló todo su cuerpo porque el aire de la superficie le hizo daño.
El otro hermano también se exilió del mundo subterráneo porque tuvo un fuerte accidente. En un derrumbe quedó bajó tierra y roca. El médido de la mina llegó con un equipo y decidió amputarle la pierna para salvarlo pero otros mineros lo impidieron y se pusieron a cavar hasta que movieron el material y lo liberaron. Muchos pensaron que que allí había fallecido pero luego le atornillaron el pie y volvió a caminar. A raíz de esto algunos mineros que se la encontraban le decían: nos encontramos a tu hermano con un casco en una cueva y pensábamos que estaba muerto. Después del accidente se salió de las minas y se puso a trabajar en la obra pero tampoco nunca se impuso. Este hermano -al contrario del primero que se exilio del mundo en su casa- arrancaba de vez en cuando para la sierra; de pronto dejaba la construcción en la que andaba y se iba de gambusino, a buscar la veta bajo tierra. Así se la pasó hasta sus últimos días.

Llanuras del centro oriente de Nuevo León

2011-01-17T22:02:00.000-07:00

Ese monte bajo que ves por la ventana de tu vehículo es el padre de muchas de nuestras historias, ese monte aparentemente más simple y sencillo ke las selvas del sur o los bosques del norte y la montaña, guarda muchos de nuestros secretos.
Ese páramo esconde las raíces de nuestro futuro.

2011-01-04T16:47:00.000-07:00

Historias de afroaridoamérica. Los Mina

2011-01-03T21:37:00.000-07:00

La apodaban El Mina y era amigo del Gitano y su gente (ver narcos tribales). Decían que su madre era una Huachichila enterrada en vida dentro de una mina de la sierra de Durango; pero el decía que no, que el era Mina porque su madre decía que sus ancestros eran Mina y que pidieron a sus descendientes que olvidaran todo pero que nunca olvidaran llamarse Mina desde dentro, independientemente del nombre que otros les pusieran desde fuera.

La falla de don Andrés. Sismografía noroestense.

2011-01-03T21:32:00.003-07:00

En la costa de Sonora y de la Baja California están muy preocupados por la falla de Don Andrés. Uno de sus 11 hijos le salió puto y dicen que nosaben cómo pero esto puede provocar un gran terremoto y tsunami con fatales consecuencias.

Paraíso fiscal.

2011-01-03T20:36:00.000-07:00

Sitio al que van después de morir todos los buenos cristianos burgueses; algunos lo sitúan entre Barbados, Islas Caimán y Suiza.

La mirada oblicua y pisteadora

2011-01-03T20:34:00.001-07:00

Explicaba Manuel Durazo que más allá de 50 kilómetros no puede verse lo que se sitúa en el horizonte debido a la curvatura terrestre y le contesta su hermano que el si puede hacerlo debido a que tiene la mirada oblicua y pone el ejemplo de un six de tecate que escondió su esposa atrás de una canasta sobre el refrigerador, y que el pudo ver sin ningún problema.

Sueños de muerte Teraníes. Historia de la gente de un sólo pie.

2011-01-03T20:11:00.001-07:00

Un nativo de Terán soñó que lo paseaban por un campo de beisbol en una caja de muertos. Entonces su amigo Ramiro López revisó un libro de sueños y exclamó "iA cabrón, aquí dice: poca vida". Y en efecto, al soñador lo mataron al día siguiente.
La plática anterior sale porque un hijo de mi tío Arturo Cuéllar, le peguntó a nuestro padre, en Reynosa: "Oiga tío, soñé que mataban a un tío, pero en el sueño no alcancé a saber quién era". A los dos o tres días del anterior diálogo balacearon a papá en Reynosa y se salvó pero le tuvieron que amputar una pierna, y aunque pensamos que iba a morir por la misma consecuencia la libró.

Chiahuahua en dos trocas,dos frases, dos calcas

2011-01-03T19:59:00.000-07:00

“Todo pa delante…” calcamonía en camioneta abandonada por Tarahumaras en la comunidad de La Matanza, ejido del Venadito, Triángulo Dorado, Chihuahua.
“Ya vendrán días mejores…” calcamonía en camioneta blanca estacionada en las calles de la cabecera municipal de Guadalupe y Calvo, Chihuahua.

Red de ciudades harbanas en el norte de México. Hijos de la Jihad

2011-01-03T19:30:00.001-07:00

La sultana del Norte.
General Teherán, Irán, Nuevo León.
Medina, Chihuahua, Arabia Saudita.
Belén, Baja California Sur, Israel.
Alejandría, Baja California Norte, Egipto.
Babilonia, Nuevo México, Bagdad.
Palestina, Territorios Okupados, Texas.
Tripolí, Sonora, Libia.
Playa Bagdad, Irak, Tamaulipas.
Matamoros, municipio de Cruzados, Coahuila.
Apatzingán-Afganistan, Kabul, Michoacán.
El Neguev, Arizona.

Especies en vías de extinción. Trenes de pasajeros. Diálogos recuperados del sexenio pasado

2011-01-03T19:21:00.001-07:00

-Se acabó el ferrocarril tan bonito que era, verda.
-Lo vendió el presidente Fox, más bien lo está vendiendo apenas.
-Si hubo un presidente de los antiguos, Santa Ana, que vendió Texas ¡a poco no van a poder vender los trenes de la vida!
-Si verda.

La clase ociosa. Diálogos inter urbanos

2011-01-03T19:17:00.001-07:00

-¿Qué haciendo?
-Aparte de nada, puro trabajo.

-Respuesta de chofer de pesera en ruta de San Pedro-

Abuelo de dos mundos. Mitopoéticas de la tierra de las montañas azules y koloradas

2011-01-03T17:59:00.002-07:00

El abuelo de Susana Marroquín decía ser hombre de dos mundos: "Yo soy de dos mundos porque conocí el mundo de antes y el de ahora, el mundo de cuando no había luz y este otro".

Gente del Mezquite. Diálogo inter religioso

2011-01-03T17:56:00.000-07:00

-Hermana, ¿usted no es de la rama de nosotros?
-No, yo no soy de esa rama, yo soy de la rama de mezquite.
-Diálogo entre misioneros mormones y María Carrera-.

Urgencias: ubicuidad

2011-01-03T17:54:00.002-07:00

Dice un señor a otro, en el hospital universitario: "Ahorita anda la muerte, en todas partes". En referencia a que en su rancho hubo dos asesinatos por venganza y la navidad -por lo mismo- estuvo muy triste. Añade: "El primer muerto fue atropellado y el segundo a balazos. Venganzas de familia, viejas rencías".
-Diálogo escuchado en área de urgencias, hospital universitario, Monterrey, Nuevo León, 11-III-05-

Creencias varias de los nuevoloeneses rurales de antaño

2011-01-03T17:44:00.001-07:00

-Dale de comer tortilla kemada para ke no lo chupen las brujas; así decía la abuela de Elizabet Rivera.
-Cordonazo de San Francisco: primer frío del año, llega después de la canícula.
-Nos vamos a ver en sueños.
-La vibra de los difuntos.
-No abrir el paraguas dentro de la casa porque se muere alguien.
-Brincar sobre una persona era quitarle un año: había que desbrincarla para devolvérselo.
-Que se le seca la boca si le habla mal a su mamá.

Recuerdos de la abuela Rosa Pequeño, del klan de los Pequeño, tribu originaria de la tierra de sus abuelos: Hualahuises, Nuevo León

2011-01-03T17:41:00.002-07:00

Buelita Rosa en su agonía ve a su mamá María Delgado, dice a sus hijas: “miren ahí está en la ventana”.
Y una tía le dice ante la visión: “Dígale que se vaya, que ya no es de este mundo”.
Entonces welita la corre, le grita algo a su madre del más allá y les avisa a sus familiares: “si se fue”.
También cuenta que ve muchas víboras, en ratos dice: "mira ahí va la víbora", y en el piso ve agua, exclama de pronto: “¡ahí va corriendo el agua… y en la cama hay muchos palos… cobijenme porque no hay techo y me cae el sereno!”. Como si estuviera acostada sobre los pisos de tierra y agua de su rancho ribereño, como si sobre la casa de material moderno en la que agoniza se le hubiera caído la casa de lodo y ramas del rancho, de Cerro Prieto.

La leyenda negra y eso no es nada. Fragmentos de diálogos inter urbanos.

2011-01-03T17:20:00.001-07:00

"Nunca fui al cine por comprarle un lapicito y mírela ahora; no, si lo mío es una historia negra. Y eso no es nada, ahora los que se casan ¡matan a la mujer! o la mandan o trabajar."
-Señor como de 60 años platicando con chofer de la Ruta 130, 12-VI-06.

Agua fresca. Mitopoéticas de la tierra de las montañas azules y koloradas.

2011-01-03T17:16:00.001-07:00

Un chofer de la ruta 214 platica con un pasajero, le recomienda ir a Laguna de Sánchez, una comunidad enclavada en la Sierra Madre; le mete candil: "ahí ves agua que nace de entre las piedras: fresca fresca. No fresca como la del refri..."

En el centro de Monterrey ¡La pura felicidad! La tercera ciudad más feliz sobre el planeta tierra

2011-01-03T17:13:00.002-07:00

Me encuentro en el cruce de las calles Pino Suárez y Matamoros a un joven alto, despistado y muy risueño; dice que se le pasó el ruta 116 y pregunta que si no ha pasado el 214.
Luego exclama de pronto, mirando los coches y las luces sobre Pino Suárez y la gente alrededor: aquí todos son felices.

Triángulo Dorado. Algunas notas de campo, ejido El Venadito, La Matanza, Guadalupe y Calvo, Chihuahua, 12 a 30 de junio 2010.

2011-01-03T15:31:00.002-07:00

Aprendizajes generales, de la experiencia:
• Se puede muy bien vivir con cosas básicas y elementales si se trabaja en comunidad y con horizontes de sentido.
• Las enseñanzas y reflexiones de la oscuridad casi absoluta y los silencios profundos, los miedos.
• Las enseñanzas y reflexiones del cielo estrellado, de los niños de las pláticas informales de sobremesa.

Cultura:
• Hueso de ballena colocado en la parte superior de una tienda de El venadito con el siguiente letrero: “venga a ver el hueso del pez más grande el mundo”.
• Nabogame-Chinatu era el centro tradicional indígena de la zona, donde estaba el gobernante de tepehuanes y raramuris, pero el INI lo desarticuló para poder gestionar apoyos y comunicaciones. Esta organización ahora sóle se ve en semana santa. Actualmente, dicen los profes que el sentido de las fiestas no lo exteriorizan, que se carece de sentido del tiempo.
• “Veo que culturalmente las actividades están pobres aquí”.
• “Nosotros no implusamos esa costumbre”.
• Que una conocida de Mata Ortiz le ofreció entrenar-enseñar a alguiene en el trabajo de barro durante un mes.
• Se ve la sierra de Badiraguato
• 10 a horas a Culiacán por la Sierra
• “Plebitos”.
• Antes la tesgüinada se escalonaba porque funcionaba como suplemento alimenticio de las familias.
• Maestros sobre los maestros: “Lo que hacemos es matar culturas”.

Cristianismo y paganismo:
• Cocoyomes: referencias del trabajador del inegi de la Mesa de San José, dice que los cocoyomes viven cerca del Mohinora, en cuevas; ver cuento de Michelle.
• Cuando los profes llegaron a dar clases a la comunidad pusieron una cruz en lo alto de uno de los cerros pero se las tumbaron en la noche con una troca.
• Casa, sustento y cobijo por dos noches de los profesores cristianos a los trabajadores del INEGI. • Las monjas y maristas que abandonaron la labores del profe Lolo.
• La maestra Socorro tiene dos vírgenes en la cocina de su casa, espera que algún día la comunidad adopte una de ellas y le construya una capilla.
• Unos trabajadores del INEGI de paso cuentan de un curandero que recibía sacraficios de niños a cambio de curaciones y dicen que ahora tiene una capilla y que le rinden culto y les dicen los “Tiburcistas”. Los mismos platican de un curandero que no podían detener ni matar ni a balazos, que le tiraban con armas y el se reía y desafiaba a la gente, hasta que se le cayó un amuleto y entonces si le entraron las balas. Está ya bien muerto.
• Bautizos a su manera: ahumados.
• Fiestas a los muertos: al año le cantan y bailan en su casa y en el panteón: bailan alrededor de la casa y en corro; también frente a su tumba. Dicen que eso cambió cuando llegó la escuela; y que todavía es costumbre en caseríos lejanos como en El Carnero.

Guadalupe y Calvo, cabecera municipal:
• Lo extraño de visitar un sitio que estaba abajo (mineral, donde se fundó Guadalupe y Calvo).
• Dicen que el diablo que se columpiaba en los cerros de Guadalupe y Calvo: Cruces en los cerros.
• Actualmente la municipalidad está incomunicada de teléfonos fijos, de celular e internet (del 23 al 25 de junio); hace meses salió en la prensa nacional que estuvo tres o cuatro días incomunicada igual que ahora porque dañaron las antenas a balazos. Verónica, adolescente nativa de Guadalupe, dice que corrió el rumor de que las antenas fueron dañadas en aquella ocasión por los militares quienes establecieron una serie de retenes y no querían que se filtrara información de camionetas a camionetas que iban deteniendo.
• Conseguimos discos de música cristiana con muy buenas parodias de corridos clásicos del noreste de México: Pistoleros famosos, Cuatro de a caballo; también, una muy buena antología de cumbias huicholas (veinticinco temas de diversos grupos).
• Los niños andaban mojando gente en las calles el 24 de junio: el mero día de San Juan.
• El día de la tormenta se esuchó una ráfaga de ametralladora y una maestra que estaba de visita se asustó mucho; le dijeron para calmarla “fueron truenos, no balazos”. Después me dijeron que tuvieron que mentirle porque cuando oía balazos le entraban crisis de histeria ; esto, después de haber estado en un camión pasajeros en el que se subieron dos personas con cuernos de chivo para matar a dos e hirieron a varios.

Lírica popular:
• Árboles de la barranca: “Yo quisera ser el muerto/de los que tapó el barranco/Y que mi mortaja fuera/esa del vestido blanco/me puse a amar a una mujer con la ilusión de amar…”
• Canción escuchada durante la tesgüinada: No debemos callar si nos amamos/Ser felices, eso es lo que importa/No debemos callar es inhumano/Ser cuchillo de nuestra carne propia.
Es diferente haberla escuchado toda la vida con los Cadetes de Linares que en una choza tarahuamara en versión de unas cantantes femeninas de la Sierra que no me supieron decir quienes eran.
• “Has de cuenta que sembramos mariguana/Y esa mota un guacho me la quemó/Has de cuenta que los dos fuimos basura/Y vinó el viento y lo que pasó vólo/Y nos separó a los dos.
La Milpa en vivo, Alteños de la Sierra
• “La savia que es colorada/tiene lo verde por fuera…”
• Las ánimas/Diamantes del Nayar; juego de palabras e innovación.
• Seguido se le hace tarde/paseándose con su gente/Pues la gusta divertirse/hasta ver el sol naciente/con la banda por un lado/como todo un sinaloense.
• Canción del secuetro y levantón de amor y otra que dice: "Listos y a la orden pa hacer un desorden..."
• Había cerveza y perico/también chivo tatemado/a las tres de la mañana/las armas seguían sonando/celebraban año nuevo/en un rancho de Dorango… Se miró la luz de un carro al frente de un puertecito/la gente seguía bailando/al ritmo del movidito/cuando dijeron “los guachos” y se hicieron más poquitos/con las armas en la mano los que quedaron salían/a encontrarse con la troca y a los que en ella venían/los que venían en la troca eran gente de García/ Había cerveza y perico/también chivo tatemado/a las tres de la mañana/las armas seguían sonando/celebraban año nuevo/en un rancho de Dorango…
Corrido del Chivo tatemado.

Mitopoéticas:
• “Al rico lo levanta el dinero y al pobre las ganas de ir al baño”.
• “Se trata de revivir platicando, haciendo una que otra actividad”.
• En Guazapares decíamos “No nos vamos a dormir hasta que contemos diez satélites y empezábamos... Hasta que no contabámos los diez nos dormíamos”
• “Amaneció medio triste el mundo…” y luego llegó más triste diciendo que una de las madres de una de sus hijas se había suicidado.
• La hija de la mujer suicidada entraba y salía del cobertizo exterior al patio, masticaba chicle totito y en cierto instante se puso a dibujar con una rama una casa en la tierra y luego la borró, una casa dentro de la casa en la que velaban a su madre, 17-VI-10.
• Escuchar el llanto de las mujeres raramuris, dentro de sus casas, frente al cuerpo tendido de la mujer suicida; con el paisaje de la sierra alrededor y el cielo nublado y viento frío de verano, en lo alto de la Tarahumara; encontrar dos paquetes de productos elaborados en Monterrey, durante nuestra estancia en el funeral: el cartón base de un 24 de tecate; el envoltorio de un chicle motita.
• Los tepehuanos y raramuris juegan voleyball bajo la lluvia, el frío y el granizo; también juegan a columpiarse y escalar en las ramas de los grandes árboles.
• Hicimos con los niños un sol de piedra.
• Nos contaron del transitar por escaleras hechas de palo fierro en los filos de las barrancas.
• Monitoreamos a intervalos –en las noches- estaciones de radio de: Guasave, La Paz, México, D.F. Nueva Rosita, Monterrey.
• "...Ya vendrán días mejores..." camioneta blanca estacionada.
• El placer del fuego: la calma y reflexión que provoca la lumbre.
• "Con reencarnación te compones".
• "Casa escueta".
• Brigida golpeada por poncho: "Me voy a ir, me voy a ir lejos...", le decía a la maestra; o sea morirse, suicidarse. En este contexto las mujeres piensan en tomar un veneno muy fuerte llamado tamarón.
• La maestra hablando del ausentismo de los niños en la escuela alaba a una joven, dice "ya ni Martha que venía a la escuela desde la Cueva ceniza"; una cueva que era casa, y funciona como bodega y corral en invierno.
• Flores de rayo: flores rojas que nacen donde caen los rayos, la gente las coloca en las ventanas de las casas para que no caigan rayos en las casas; que se los contó su abuela.
• “Por allá está muy subidoso”.
• Se acabó la lumbre: “que no se apague la lumbre/y que se haga una costumbre…”

Tecnológicas:
• Tarahumara y tepehuanos llegan a que los profes les carguen el celular porque ellos tienen un panel de energía solar. Escuchan música en el celular: graban música de celular a celular con el micrófono
• A 20 minutos o media hora hay un cerro en el que se capta la señal de la antena celular de Guadalupe y Calvo, hablamos en un par de veces a Monterrey y revisamos correo electrónico.
• Subimos al cerro y hablamos por teléfono a Guachochi, Parral y ciudad Juárez y una madre tepehuana habló en tepehuan con su hija que trabaja en una casa de El paso del Norte
• Los maestros dicen que la Televisión casi no la conocían hasta que llegaron ellos, pero vimos dos casas en las que había televisiones.
• En la casa de los maestros la televisión está mucho tiempo prendida.
• Muchos portan radios walkie talkies: Socorrito porta un radio Kenwood que dijo cuesta $8,000.00 y con el cual puede comunicarse a diversas comunidades de la sierra y la cabecera de Guadalupe y Calvo.
• Se ve canal de tv los Mochis .

Violencia.
• Y al profe le advirtieron que el último maestro de La Matanza salió a punta de pistola de la comunidad y nadie quería trabjar aquí. Y cuando llegó le aventaron tiros al aire.
• La primera y segunda noche de nuestra estancia escuchanos detonaciones de armas largas cerca, hacia arriba de una ladera. El lunes Nydia les "decomisó" a los niños unos casquillos de Cuerno de Chivo que encontraron camino a la escuela.
• Mujer suicidada con Puraran, van tres en un mes.
• Un herido en tesgüinada.
• Un torturado.
• Paramilitares: retenes fantasmas de encapuchados vestidos de militares, con carrilleras y lanzagranadas, que transitan en cheyenes
• Que los paramilitares están torturando pero antes de hacerlo hacen ingerir una sustancia que evita se vean algunas secuelas de las torturas.
• Que algunos supervisores ordenaron adelantar el cierre del ciclo escolar porque en una comunidad rumbo a Baborigame violaron a una niña en un albergue y como los profesores denunciaron fueron amenazados.
• Las historias de la hermana de la profe Socorro en Durango: la detienen en retenes armados antes de llegar a alguna comunidad; le piden los generales e identificaciones, luego verifican y hablan por teléfono y la dejan pasar, más adelante la vuelven a detener uno o dos retenes más, hasta que llega a la comunidad con la siguiente advertencia: “Si se le hace tarde mejor quedese a dormir allí, de noche no respondemos por usted, mejor busquue donde quedarse…” En una ocasión la detuvieron por tres horas en uno de estos retenes hasta que pudieron subir a un cerro para hablar por celular y verificar algo; dice que la trataron muy bien, muy respetuosamente pero no la dejaron ir hasta que revisaron algo de lo que les dijo.
Los pelotones de soldados, lunes 21-VI-10
• “Los balazos me arruyan”, Verónica.
• Fue acuchillado dentro de hospital.
• Que le iban a pitar a una camioneta atravesada en una calles de Guadalupe y Calvo pero siempre no y dos de los que se bajaron de ella estaban platicando en una tienda como habían torturado a alguien “pero si viera… no se quería morir”. Cuando pasaron junto a la camioneta vieron los dos cuernos de chivo recargados en los asientos.
• Luego platicaron de otro señor que era muy amable y saludador, ahí en Guadalupe y Calvo pero era uno de los sicarios más sanguinarios de la zona, al que mataron cazandolo con un rifle de mira telescópica, que le tiraron de lejos en la cabeza porque traía chaleco a prueba de balas y le tenían miedo; dicen que tal vez lo mataron los mismos compañeros porque ya andaba haciendo muchos desmanes.
• Fermín acuchilló a uno que se desangró en una borrachera
• Lo pararon para bajar al difunto.
• Mataron al shaka el 27 de junio.
• Mataron a dos en el Vergel, el día que bajamos de Guadalupe y Calvo.

Notas chauvinistas sobre consumo en el Triángulo Dorado
• Tostadas de maíz, Delicias, hechas en Colonia el Milagro carretera a Huinala, Apodaca.
• Rotoplast de Valle Soleado, Guadalupe, Nuevo León.
• Coca Colas de Arca Emboalladora, Colinas de San Jerónimo, Monterrey, Nuevo León.
• Galletas varias de Galletera Mexicana Sociedad Anónima (Gamesa), San Nicolás de los Garza, Nuevo León.
• Chicles motita de Monterrey, Nuevo León.
• Acumuladores LTH “El alma de su automóvil” en la troca y en el convetidor de energía solar, fabricado en la Avenida Eugenio Garza Sada, Monterrey, Nuevo León.
• Discada con Gluten elaborado por Sigma alimentos en Linares, Nuevo León.

Triángulo Dorado, notas de campo. Verano 2009. Archivo e inventario textual de invierno

2011-01-03T15:29:00.001-07:00

A intervalos llueve, a intervalos sale el sol. El ritmo de las gotas de lluvia nos recuerda los días de la infancia, cuando vivíamos en casas de madera con techo de lámina, en el centro de San Nicolás de los Garza, Nuevo León. Un grupo de jóvenes tepehuanos y raramuris juegan voleibol, sus voces y gritos llenan de júbilo el ambiente.
Estamos en el techito frontal de la casa del profe Lolo y la maestra Socorro; el primero es maestro de primaria hijo de tarahumaras y pimas, la segunda, mestiza duranguense que también ejerce el magisterio. Una extensión posterior de la misma casa es habitada por Irene, una maestra Odhami y su hija “la terrible Michelle: la más tepehuana de las tepehuanas”, de apenas siete años.
Leo un texto sobre los indígenas californios, se trata de la adaptación de un mito sobre el origen del universo recopilado hace casi 40 años, cuando el pueblo Kiliwa (Hombre cazador, gente como nosotros, los que se van) rondaba las 300 personas; parece que ahora sólo quedan una decena de ellos. Hasta se dice que hace tres años sus mujeres acordaron un pacto de muerte: no parir más Kiliwa. En las palabras e imágenes del libro se habla de Coyote-gente-luna: Meltí ?ipá jala (u)?, creador de los Kiliwa, quien habitaba una casa cóncava de la que no se dice nada más. Coyote-gente-luna empezó a ordenar la soledad del universo cantando con una sonaja y soñando; soñando y cantando habita el caos por medio del uso de colores en el espacio. El sur lo pinta de concavo y amarillo. El Norte lo ilumina de rojo. Forma el oeste por medio de un mar teñido de negro, el oceáno Pacífico. Del oriente hace surgir un mar blanco, el actual Golfo de California. Luego crea las alturas y las pinta de azul y a la tierra le otorga una coloración café. Finalizado lo anterior Coyote-gente-luna se viste de los 6 colores anteriores más uno que inventó después: el verde. Pero sigue, Coyote-gente-luna no para, crea y sueña y canta con una montaña-cuna para cada tierra de colores y de los huesos de sus rodillas forma cuatro borregos cimarrones para que con sus cuernos en espiral sostengan cada una de las montañas que sostienen el cielo. Sigue después formando otras cosas del mundo, incluidos los animales y la gente. Lo curioso es que en cada creación-canto-sueño de coyote-gente-luna nada queda bien y a golpe de prueba y error va corrigiendo su creación, hasta que finaliza el mundo tal y como lo conocemos y se retira a descansar en su casa cóncava: la luna.
Al terminar la creación del mundo según los Californios sigo leyendo otro libro sobre la cosmovisión rarmuri; este último está basado en testimonios orales recopilados entre líderes naturales de las comunidades raramuris; dicho trabajo fue realizado por maestros nativos. Estamos en una de las comunidades de más altura del Norte de México, no se exactamente en qué parte pero se que es entre Sinaloa, Durango y Chihuahua. Desde el precipicio se ve el barranco y Badiraguato, Sinaloa; también, el cerro del Mohinora. Estamos en una escuela comunitaria invitados por el profe Lolo, a quien conocimos en un curso en Creel, Bocoyna; a dicho curso fuimos invitados por Lucía Kokopelli, paisana de San Nicolás de los Garza a quien conocimos en el campus San Pedro de la UDEM.
Es verano en la sierra tarahumara pero los días semejan la temporada más fría del invierno de nuesra tierra.
Vemos las nubes en la lejanía, casi a nuestra altura, un poco más abajo. Tiene tres días lloviendo. Las nubes entran por la ventana, al principio pensamos que era niebla pero las gotas de rocío que la acompañan y la profe Socorro nos corrigen, se trata de nubes y lluvia, estamos entre las nubes. En estos días de nubes que invaden el valle cuando entramos al perímetro del bosque, llueve. La caricia de las nubes en los gigantescos pinos y madroños escurre en forma de lluvia.

En Chihuahua te pueden disparar en la cabeza frente a las puertas del Palacio pero te dan el pase

2010-12-31T13:27:00.003-07:00

Una escena relativamente común en el teatro de la vida chihuahuense es la siguiente. Hay una persecución a alta velocidad entre varias trocas. Se disparan con rifles de asalto por las calles de la ciudad pero si se les atraviesan uno o varios peatones las camionetas paran estrepitosamente, en seco, y los tripulantes dejan de disparar.
Te ceden el pase.
Si a los sicarios te les atraviesas en un automóvil o los intentas rebasar en una camioneta -persecución o no de por medio- por lo menos te echan una mirada de muerte o te acribillan.
No escribo de oídas, en Jiménez, Casas Grandes, Guadalupe y Calvo, Parral, Creel y Chihuahua capital no deja de sorprenderme que, en las esquinas, camionetas blindadas tripuladas por grupos de hombres empecherados, armados con Ak-47 o AR-15 esperen para dejarte pasar la calle.
Si sus jefes en Los Pinos o en la lista de Forbes se los ordenan te acribillan a mansalva o te cortan la cabeza y te crucifican en una malla fronteriza pero te dejan pasar.

Testimonio sobre la música de Waila (Chicken scratch) del desierto de Sonora y Arizona

2010-12-31T12:41:00.004-07:00

me acuerdo como en un sueño cuando era niño
había un baile en una enramada del lugar donde yo vivía
y una vez, cerca del amanecer, mi madre me despertó para que viera esa danza
esa fue la primera vez que supe que estaba con vida en este mundo.

Invierno Chihuahuense: tres días de frío aquí nos pagan todos los fríos que nos deben 41 inviernos de Nuevo León

2010-12-28T21:47:00.005-07:00

Los rusos siberianos no aguantan nada. Se estám quejando de un invierno con 10 grados bajo cero y aquí, en el Vergel, municipio de Balleza, Chihuahua, llegamos a 17 grados centígrados bajo cero.
Lo bueno es que dormimos cobijados con cobijas tarahumaras, o como dicen aquí "con cobijas indias".
Tender una cama en estas condiciones climáticas es una tarea pesadísima, ahora me explico porque muchos hombres y mujeres prefieren irse a trabajar a la maquila de El Paso del Norte en Ciudad Juárez, que permanecer en las estribaciones de la sierra, o en el corazón de la Montaña.

Corrido del comando del diablo, dictado-cantado por el cuñado Leonel, de mero Parral, Chihuahua

2010-12-27T14:06:00.002-07:00

Radico en ciudad y montañas
y me duermo donde se oscurece (...)

Me despido con un hasta luego
y una veladora en honor a la muerte
mi nombre lo dejo entre las sombras
pero en el corrido puede que lo encuentren
a mi me teme hasta el mismo diablo
no se anima a llegarme de frente
y si un día me quiere llevar
a balazos lo arriendo en caliente.

Notas de campo, ejido Gatos Güeros, Linares, llanuras del centro oriente de Nuevo León. Diciembre 2010

2010-12-13T10:43:00.007-07:00

"Ya está preparado todo. Nada más que hay un pequeño problema. No quieren cobrar". Ejido Gatos Güeros, Linares, N.L. Gerardo Sánchez especificandónos que ya nos gestionó techo, sustento y cobijo para hacer trabajo de día de campo sobre la casa campesina tradicional en el ejido Gatos Güeros de Linares, Nuevo León.
Niño anfitrión refiriéndose al multitudinario staff de la Kooperativa Rayaneri cuando llegaron a la casa donde les dieron asilo: “Ellos comen lo que haya”; no, y sí…
Señor Sánchez sobre que noticias que le podamos contar: “Pormenores”.
Señor Sánchez sobre los pueblos y ciudades: “Ahí no se oye el aire”.
Señor Sánchez sobre el inexorable paso del tiempo (así está bien o más dramático): “Pero eso fue hace muchos abriles”.
Sobre teoría de las representaciones en el campo nuevoleonés: “Venían a representarse, cada maestro o maestra que llegaba al ejido venía a representarse con nosotros, ya después no”.
Sobre nobleza de un teléfono celular fijo (de antena repetidora) que es el único que agarra señal en todo el ejido: “Ese teléfono sirve y ha durado porque no se lo negamos a nadie”.
Viejita sobre Linares y Monterrey: “No me gustan los pueblos”.
Sobre capacidades y recursos personales (conocimientos aplicados) en el área rural de Nuevo León: “Era bien capaz y ganoso”.
Jacinta Hernández de 99 años sobre su gusto por la música y baile con tambora: “Ahora que van a decir: ¡Mira la quinceañera de cien años!”.
"Canciones tocadas": piezas instrumentales de Tambora y clarinente a las que se les inventa o adapta una letra.
Durante los cuatro días que estuvimos en el ejido un grupo de Tamborileros ensayó durante las tarde y las noches. Aceptaron que los grabaramos en video, aquí una probadita:

Corrido de Rodulfo García

2010-12-11T14:21:00.002-07:00

"dormido en una cantina
confió demás en su suerte
ahí lo hicieron rendir
y lo dejaron inerte
cuando se volvió a dormir
era el sueño de la muerte"

Sobre el mal de ojo

2010-12-09T22:06:00.001-07:00

Pues sí, hay algunas gentes que tienen muy fuerte el ojo, y ¡pos a veces! hay algún animal que ven por curiosidad: perro, gato, o gallina, pero no lo agarran y le hacen mal de ojo y se mueren. A mi me ha tocado ver, a éste señor Luis, es tío mío... Él tenía un caballito al que le hicieron ojo, tendría tres o cuatro días el animal y se le murió. Pero no se dieron cuenta ellos que le habían hecho ojo.
También se les puede hacer ojo a las cosas, yo venía una lamparita chiquita y un muchachito le hizo ojo: se deshizo el tubito... se quebró de a tiro; y es que le gustó la lamparita y no me la cogió...
Y es que algunas gentes tienen mucha electricidad en la vista; o sea, que cualquier cosa que se les antoje agarrarla y no lo hacen... Porque muchas veces tanto al niño que le hacen ojo como a la persona que hizo el mal les duele la cabeza: los dos se sienten mal.
A mí me platicó una señora -que es muy buena para hacer ojo- que a ella le dijeron, que para que se le acabara esa fuerza que tenía en la vista (esa electricidad) mirara al sol de frente en la mañana; que al tiempo que sale el sol lo viera de frente todo lo que aguantara, que con eso se le acababa la fuerza que tiene.

Buelita Rosa Pequeño platicando sobre los muertos, en Cerro Prieto, cuando pensaba que estaba dormido

2010-12-09T22:02:00.003-07:00

Sí, los muertos siguen viniendo porque...
Porque hay veces que uno, claramente, sueña a sus antepasados. Los sueña... o los ve: los está viendo cuando no está usted dormido pero tampoco está despierto, en el entresueño...
Así nos sucede a todos los que tenemos cariño de padre y de madre, y de abuelos. Está usted muy tranquilo en aquel momento que los está contemplando pero no se acuerda que ya no viven, no se acuerda.
En el sueño ¿verdá? no se acuerda que ya no viven. Pero está muy contento porque los está viendo.
Eso me sucede a mí cuando sueño a mis abuelos, o a mi padre. Una noche clarito soñé que mi padre me habló; aquí, por un lado de la puerta, en donde ta la piedra que usamos para sentarnos y yo estaba muy contenta platicando con él, muy agusto, hasta que desperté, me acorde que él ya no vive.

aullidos, siempre… hay sangre en mi tierra

2010-12-09T14:17:00.002-07:00

-ejido el Venadito, cimas del Triángulo Dorado, Guadalupe y Calvo, Chihuahua, verano 2010-

hay noches en que perro olvida que es perro
y habla como coyote, escucha, huele y ve cosas

esas noches la gente tiene miedo porque coyote
ve lo que sucede y dicen en el otro mundo

hay noches en que perro olvida que es perro
y canta como lobo, el más que abuelo
el primero de la tribu, el último de la manada

esas noches, la gente que recuerda los trazos de la canción
no tiene miedo pero permanece en silencio y oscuridad
porque lobo ve cosas lejanas del pasado y cercanas del futuro
cosas que están a punto de suceder
la vida que se aleja y la muerte que viene

porque hay sangre en mi tierra

sucede eso con las canciones sazonadas en un idioma lejano

2010-12-08T23:20:00.000-07:00

sucede eso con las canciones sazonadas en un idioma lejano
uno desconoce la lengua pero saborea el significado básico, exacto
de lo que la música y la letra dicen
y a veces, cuando aprendemos algo del idioma y volvemos a oír la canción
no nos sabe igual, la melodía no significa lo mismo y la traducción literal es desabrida, limitante

"El día que muevan por internet una carga de trailer de Casas Grandes a Monterrey, o que lleven un hato ganadero de Parral a Hermosillo en mp3...

2010-12-07T18:21:00.006-07:00

Entonces les creo todo lo que dicen a favor del internet y los sistemas electrónicos, de comunicación"
El tío Noel hablando de las ventajas de las nuevas tecnologías, desde su experiencia como trailero y ganadero chiuahuense.

"Los sistemas humanos, mi tobal"

2010-12-07T18:18:00.004-07:00

El Tío Noe, uno de nuestros narcos teóricos chihuahuenses criticando la dependencia de la tecnología y el internet.
Estribaciones de la Sierra Madre Occidental.

Video. El tío Noe contando sobre el paisaje sonoro ritual-geografía sagrada del sur de chihuahua. La Cueva de los Bobos.

Corridos de su Tierra. Ramiro Sierra.

2010-12-07T17:57:00.002-07:00

La nieve estaba cayendo
los pinos se congelaban
en los riscos de la sierra
unas armas apuntaban
sólo las plumas de nieve
aquellas miras nublaban (...)

Les dijo Ramiro Sierra
aquí no se engaña nadie
yo sólo vine a cobrarles
la deuda de mi compadre
y a reclamar el ganado
que le robaron cobardes (...)

Adiós retinto dosalbo
siempre serás el primero
ya murió don Pablo Chávez
ese rico ganadero
ojalá que allá en el cielo
sigas errando becerros"

Crónicas del triángulo dorado. Hacer rancho.

2010-12-05T22:36:00.004-07:00

Yo quisiera ser el muerto
de los que tapa el barranco
y que mi mortaja fuera
esa del vestido blanco
me puse amar a una mujer
con la ilusión de amar
-Árboles de la barranca-

Nosotros somos de donde nos platiquen, de donde nos inviten, a donde nos canten, porque aunque hay hombres y mujeres que hablan mucho en los libros y en las caras de luz no dicen nada o dicen muy poco.
Y la lluvia sigue cayendo sobre los techos de lámina de la infancia y aquí, a 2,300 metros de altura ya es invierno y las nubes no dejan de entrar desde el barranco, en ratos incluso, entran por la ventana.
Encendimos fuego y no se calla, habla mucho.
Arriba, la lluvia también dice cosas sobre el techo de lámina pero no habla tanto.
Y no se trata sólo de silencios y sonidos sino de afinidades y sensaciones térmicas, el calor de tanto fuego me es incómodo, prefiero el frío. El frío siempre da la sensación de que estamos afuera, el calor da la sensación de que estamos adentro.

Hitos arquitectónicos. Geografía cultural de los nicolaítas

2010-12-05T22:33:00.001-07:00

"Digamos que hasta Soriana Sendero pero no existía en ese entonces..."

Historias de los tamaulipecos nuevoleoneses. Señor extrañado. Clanes totémicos

2010-12-04T08:23:00.003-07:00

No se me olvida un señor con el que platiqué en Hualahuises acerca de las viejas costumbres y creencias. Me contó de diableros, cuevas encantadas, tribus borradas por el tiempo, hijas de brujas que convertían a sus hermanitos en guajolotes y monteadores que se convertían en venados para asustar a los cazadores; sobre estos últimos casos de gente transformada en animal exclamó sorprendido: "Lo que yo no entiendo es ¡Como le hacen para convertirse otra vez en gente!"

Historias de los regiomontanos

2010-12-02T21:59:00.000-07:00

"Me gusta mi trabajo, lo hago bien y me pagan por hacerlo"
Laura Espinoza

El díficil arte de aprender a regalar las cosas del mundo.

2010-12-02T21:58:00.000-07:00

Gestos heroicos. Historias de los regiomontanos

2010-12-02T21:55:00.000-07:00

Es paradógico viajar 300 kilómetros cruzando una zona de guerra para gastar 8,000.00 en ropa para un niño; especialmente, si cada jueves y sábado se colocan mercados populares a 100 metros de tu casa

La frontera Chiquita. Sobre los lugares y nuestros hermanos los tamaulipecos

2010-11-25T23:59:00.004-07:00

Es relativamente fácil inventar un lugar cuento, o una patria poétika.
Primero, se elige un nombre al azar; por ejemplo, cruzando dos palabras cualquiera: "Ciudad Valle Hermoso", "Miguel Alemán", “Ciudad Mier” o "Río Bravo". Esto es sencillo porque la diversidad del mundo nos permite la licencia de que ningún lugar suene lo suficientemente rídiculo para no ubicarlo en la cartografía terrestre.
El siguiente paso es situar nuestro espacio concreto dentro de otra zona imaginaria mayor a la que denominaremos región leyenda o zona épica propiamente dicha. En este caso, como en el primero, podemos ponernos extravagantes; a fin de cuentas, cualquier palabra que, según nosotros, inventemos, tendrá alguna correspondencia geográfica real en Asia, Europa, África, Australia o América. En estos instantes se nos vienen a la mente dos palabras: "Tamaulipas" y "Coahuila"; vocablos Tahinos o Maoríes, no recordamos con exactitud y ni falta que hace.
El tercer paso requiere ya, un poco de inventiva, porque consiste en plagiar una descripción e historia mínima de estas últimas regiones; así, de Tamaulipas podemos decir que fue una de las últimas zonas aridoamericanas en integrarse a las redes del mercado mundial y su nombre deriva de una poderosa federación de tribus nómadas cuyos últimos descendientes se dedican masivamente al contrabando y al pistolerismo.
Mientras que de Coahuila podemos afirmar, simplemente, que es una subzona épica de la primera; menos aguerrida, toda vez que su gentilicio Coahuilense no conserva el atavismo del primero: Tamaulipecos

¿Dónde quedamos nuestros militantes de izquierda y las madres de los desaparecidos?

2010-11-25T23:42:00.005-07:00

En nuestra tierras ahora hay muchos más detenidos desaparecidos que en los años 70 del siglo pasado, pero los levantados de ahora son en su mayoría lumpen proletarios (los más jodidos de los jodidos) en vez de clasemedieros universitarios y hay muy pocos que se atreven a reclamarlos o buscarlos.

¿Tendrán sueños chichimecas los habitantes de la Guajira?

2010-11-25T23:35:00.001-07:00

Sobre la guerra y los vampiros

2010-11-22T22:28:00.006-07:00

Dice la niña Altai que van a ir para Laredo, Texas y le comento por teléfono: "Dile a tu mamá que se vayan de día porque de noche hay vampiros"; a lo que me contesta resignada, conocedora: "Pa, no hay vampiros... Hay guerra".

Riquezas infinitas en un cuarto pequeño. Los otros regiomontanos, los otros nuevoleoneses

2010-02-10T11:11:00.000-07:00

“Porque ellos nos enseñaron a descubrir las riquezas que tiene la pobreza.

Me acuerdo que una vez, mi mamá nos dio de cenar: era un taco con sal, un taco de tortilla con sal, una taza de té de naranjo, de hojas de naranjo sin azúcar… y un beso […]

De eso se acuerda uno desde pequeño y nunca lo olvida. Nunca.

Entonces ellos nos enseñaron la pobreza, no sé… ¡La pobreza verdadera, con dignidad! […].

Este, entonces -para nosotros- nunca fue una esclavitud la pobreza. Ni tampoco fue una condición humillante. Éramos pobres muy contentos, muy sanos y crecimos amando a nuestros padres (hasta la fecha, que ya murieron).”

Padre Infante hablando sobre la pobreza (Fragmento de entrevista realizada por Alejandro García García).

Crónicas de territorio continental. Sueño y visiones del espíritu del Barranco.

2009-11-23T11:01:00.004-07:00

Rumbo a Batopilas “Lugar rodeado de montañas”,

Chihuahua, Sierra Madre que nos parió, 29-VIII-07.

La primera vez que subimos, a la Sierra Madre Occidental, fuimos invitados por una paisana de San Nicolás de los Garza: Lucía Villaseñor, mejor conocida como la “Kokopelli del desierto”.
Durante ese viaje conocemos en un camión pasajeros (en el tramo Chihuahua capital-Bocoyna), a Julia Paredes López, nieta de Yaquis y nativa del Barranco, Batopilas, mujer con quien platicamos de muchas cosas internas y aclara con énfasis, orgullosa: Yo no soy sierreña, soy del Barranco, para llegar a mi tierra subes casi tres mil metros y luego bajas 800, allí está mi hogar y mi gente…
Todos los gitanos padre sacrifican el cordero
Pero yo, pobre tamborilero, tengo que mirar desde lejos

Ella nos cuenta de sus sueños recurrentes con serpientes gigantes, muertos que regresan, mujeres llorando, aguas cristalinas y crecientes, de su pasión por la vida tranquila y natural de Batopilas: de lluvias, árboles frutales, nubes, estrellas y cerros, de su vida como enfermera y de la deficiente conexión satelital que tiene el pueblo para comunicarse por teléfono e internet; también, de un amor que sueña con escuchar el aullido de un lobo, de sus primos en Guaymas y unos parientes que se fueron a vivir a Reynosa, de la migración de sus abuelos desde un pueblo de Sonora siguiendo el cauce de los ríos; aunque, después de relatar esta última historia, añade pensativa: Ahora nos estamos yendo para Sinaloa por el río, con la erosión:
Oh sí, madre, esta es nuestra fiesta
Ederlezi Ederlezi

En Creel comemos juntos y, antes de despedirnos, Julia nos mira a los ojos e invita a seguir el viaje: Vámonos a Batopilas, a la casa, ahí te quedas con mi familia los días que quieras. Pensamos en su proposición algunos instantes y estamos a punto de decirle que sí, pero le contestamos: Tenemos que cumplir un compromiso en Creel, será en otra ocasión. Insiste un poco pero luego añade comprensiva: Te entiendo, compromisos son compromisos:
Padre, un cordero para nosotros
Todos los gitanos madre sacrifican corderos
Y todos los gitanos, padre
Ederlezi Ederlezi

Después, establecimos contacto telefónico con ella y le decimos ¿Cómo vez, Nydia y yo queremos embarazarnos y tener a nuestra hija en una cueva de Batopilas?, a lo que contesta segura: Si se puede, nada más se vienen con tiempo y buscamos la cueva y la adaptamos, la preparamos para el alumbramiento. Las enfermeras del barranco estamos capacitadas para eso y más.

Crónicas de territorio continental. Los castores mojados reversos en Santa Helena, Chihuahua.

2009-11-23T10:52:00.002-07:00

Disculpen las fallas de origen mágico religioso que la transmisión siguiente puede causar, pero es que está medio nublado ahora que escribimos y mandamos la señal, condiciones atmosféricas que interfieren el envío y recepción de la señal vía satélite.
-Crónicas de viaje-

Después de comer salimos de la casa de Beto Ceniceros y bajamos a la ribera sur del Río Bravo. Nos cuenta anécdotas del área natural protegida de Santa Helena, Chihuahua: Tierras donde la mano del hombre no ha puesto ni un solo pie que sólo visitan ingenieros y prófugos de la ley; de las cruces en la curva del camino que señalan el fin de una venganza de sangre perdida en la noche de los tiempos; de una fiesta realizada en Paso de San Antonio el 28 de diciembre: Fue nuestra primera quinceañera cristiana, estuvo muy animada: hubo juegos, convivieron cristianos y católicos. Los músicos que amenizaron el baile eran de Presidio: tocaban como los mundanos pero con otra letra; de la trampa que le montaron a Pablo Acosta Villarreal “El zorro de Ojinaga” por medio de unos perros que le regalaron con micrófonos en el cuerpo y de cómo resistió a balazos hasta que tuvieron que incendiar la casa donde se atrincheró para matarlo; de los famosos Diablos de Santa Helena, bomberos mexicanos de los alrededores que trabajan para el gobierno norteamericano combatiendo incendios forestales: Ellos fueron los que trajeron los radios que ahora todos usamos, hablan inglés y tienen doble nacionalidad; nomás se les está quemando el bosque del otro lado y aterrizan los helicópteros para llevárselos, les pagan bien; de una flecha gigante de piedra situada cerca de Los Altares, que apunta a las pinturas rupestres situadas en el cañón, rumbo a Coahuila; de cómo hasta hace poco la gente iba y venía al otro lado de la frontera sin ningún problema: A diario venían gringos para acá y nosotros íbamos para allá sin necesidad de ir hasta el puente de Ojinaga, los oficiales de la Border Patrol almorzaban con nosotros en la misma mesa donde almorzaron ustedes, pero todo eso cambió después de los atentados contra las Torres Gemelas, el presidente Bush decidió sellar la frontera y ese mundo se acabó. Nosotros teníamos un restaurante para turistas y quebramos; pero sabe qué, en el futuro van a tener que dejar pasar de nuevo y todo va a estar mejor, incluso mejor que antes. Las fronteras cerradas no son una cosa buena ni natural. Ceniceros también nos dice que otro día nos contará ciertas historias que sólo pueden ser referidas en el sitio donde ocurrieron: Hay cosas que no se pueden decir en cualquier parte ni a cualquier hora, tienen su momento y su espacio, añade ceremonioso.
Don Beto es un hombre de gran espíritu al que todo parece causarle gracia, ríe a menudo y parece no guardar rencor de nada. Sin embargo, de pronto ve un rastro en la arena y se pone serio. Señala con una vara las huellas y exclama enojado: ¡Ya volvió a entrar el chingado castor a comerse mi siembra!
Añade que tiene tiempo batallando con unos castores que cruzan durante la noche desde Estados Unidos y se comen los álamos de un vivero que cuida: Les he puesto trampas, alambradas, veneno; les eche los perros cazadores y hasta traté de encandilarlos ¡pero nada! Lo que más me enoja es que son castores gringos que cruzan indocumentados, y que no se me ocurra atravesar el río para seguirlos para encontrar su nido ¡porque la que se arma! Iré, cuando mataron al Pablote (Pablo Acosta Villarreal), en el solar de enfrente de la casa, pasaron de este lado dos helicópteros de la Army, violaron nuestro espacio aéreo, dispararon y aventaron lumbre con un lanzallamas ¿Y quién dijo algo? Nadie. Igual ocurre cuando necesitan a los diablos para apagar incendios en California, aquí aterrizan los helicópteros para llevárselos. Aparte, si llegará a atrapar esos castores no los puedo matar porque es delito federal en México y en Estados Unidos ¡es más grave asesinar un castor que a un cristiano!
Y todo gracias a la ecología y a que cerraron la frontera pero ¿quién me devuelve mis arbolitos?

Crónicas de territorio continental. Montados y armados

2009-11-09T23:16:00.004-07:00

Y desde luego tampoco sé qué es México. Supongo que eso se lleva en la cabeza. México. Cabalgué mucho por ese país. Cuando oyes la primera ranchera te parece que entiendes todo el país. Cuando llevas oídas un centenar ya no entiendes nada. Ni lo entenderás nunca. Yo hace mucho que terminé los asuntos que tenía allá abajo (…)
Cormac McCarthy, Ciudades de la llanura.

¿Qué dice el corrido?
Quijada sacudió la cabeza. El corrido lo dice todo y no dice nada. Yo oí la historia del güerito hace ya años. Antes incluso de que su hermano naciera.
El corrido cuenta lo que quiere contar. Habla de lo que mueve el mundo. El corrido es la historia de los pobres. No debe fidelidad a las verdades de la historia sino a las verdades de los hombres. Cuenta la historia del hombre solitario que todos somos. Cree que allí donde dos hombres se encuentran sólo pueden pasar dos cosas y nada más. En el primer caso nace una mentira, y en el segundo la muerte.
Es como decir que la muerte es la verdad.
Cormac McCarthy, En la frontera.

Montados y armados.

Javier Aguirre conoce muchos lugares y gente del norte de México. Se crió entre General Terán, Nuevo León, ciudad Victoria y Reynosa, Tamaulipas, pero de los veinte años en adelante empezó a viajar por todos los estados norteños como agente de la desaparecida Policía Judicial Federal:

Muy cumplido en su deber
en Culiacán destacado
hizo respetar la ley
así quedó demostrado
cuando estuvo en Monterrey
y en Tamaulipas su Estado

Cuenta que cierta vez detuvieron a un joven burrero, en Agua Prieta, Sonora y debieron liberarlo porque el padre del joven los amagó y correteó con un machete. Se trataba de un anciano casi centenario muy bravo y decidido al que ninguno de los efectivos se atrevió a tocar o encañonar con sus armas de fuego, así es que lo dejaron irse con su hijo antes que -siquiera- contradecirlo; en otra ocasión interceptaron un tren de pasajeros en la guarda raya de Chihuahua y Sonora: El ferrocarril traía vagones de pasajeros pero en vez de asientos y gente estaba repleto con bultos de mariguana; parecía que no traía ni un alma pero de pronto bajaron los maquinistas y nuestra gran sorpresa que portaban chalecos a prueba de balas de la DEA y radioteléfonos. Discutieron con el comandante y de pronto llegó un enlace por radio, desde la ciudad de México: “Dejen pasar ese tren y suban de escoltas, va para la frontera y tiene vía libre”:

Antes era Federal
pero no me convenía
porque era mucha la mafia
y poca la policía
ya me llegaron al precio
les trabajaré otro día

Vecino de Tamaulipas
nacido y criado en Laredo
le dije adiós a la mafia
voy con rumbo al extranjero
este es último viaje
les dejo mis comederos

También narra de un retén, adelante de General Bravo, Nuevo León, en el que decomisaron un arma a otro viejo y, cuando le preguntaron para que quería la pistola, contestó sin vacilar: Para matar a mi compadre, que me hizo un gane -a la mala- con unas vacas y mi esposa. Javier miró detenidamente la pistola decomisada (un revólver viejo con tres tiros) y se fue a la patrulla. Regresó con una pistola escuadra, le puso un cargador y le dio otro de repuesto a aquel hombre, al tiempo que le decía: Mire, con esa pistola que traía no va a hacer nada. Le presto está, si quiere matar a su compadre va a tener más chanza; pero eso sí, vaya y haga lo que tenga que hacer y luego me regresa el arma, vamos a estar aquí tres días. El viejo se echó la escuadra al morral y cruzó el retén, rumbo a Reynosa. Regresó al otro día en la mañanita, preguntó por Javier y le entregó la pistola prestada. Sólo le faltaba un tiro: Muchas gracias -le dijo- y cruzó el retén en sentido contrario.
Cuenta muchas otras cosas pero, hace poco le preguntamos que recuerda más de todos esos años de hierba, polvo y plomo; entonces, se queda pensativo, luego dice, en forma pausada: Un cabrón, en la sierra de Chihuahua que nos mantuvo a raya con dos cuernos de chivo (cuerno de chivo: nombre popular con el que es conocido el rifle de asalto AK-47, en México). Mira, Terán, tuvimos un enfrentamiento de horas después de un decomiso. Nosotros éramos muchos y les gritamos que se rindieran, que no tenían ninguna chanza ¡pero pues nomás no hicieron caso! Hubo varios muertos y heridos. Al final, se rindieron dos, y uno salió corriendo ladera abajo, en dirección contraria. Llevaba dos cuernos y unas ristras de cargadores:

Compadre sírvame un pase
que se me están acabando
ya peleamos con la ley
de Sinaloa y de Durango
y con tanto enfrentamiento
el sueño me está ganando

Cuando vimos que iba corriendo con las armas y las municiones nos sacó de onda y nos reímos, pero luego observamos como avanzaba rumbo al barranco y agarramos cuatro caballos para perseguirlo; primero de lejos, luego de más cerca y ¡cuando quisimos apuntarle! nos empezó a disparar para mantenernos a raya. ¡No nos dejaba hacerle blanco!
Al principio, pensamos que iba a ser fácil cazarlo, ¡pero nunca dejó de moverse!, quien sabe de qué forma -tu Terán- giraba su cuerpo como un remolino, levantaba los dos rifles de asalto y nos disparaba; también, nos tiraba con los brazos en forma cruzada y para atrás ¡sin nunca dejar de correr y de bajar; igual cambiaba los cargadores. Algo que nunca habíamos visto, hasta nos daba miedo ver su figura por entre los árboles mientras corría y bajaba recargando y disparando. Y así estuvimos, nos tiraba las ráfagas y nos parapetábamos, lo perseguíamos un poco y cuando le íbamos a disparar nos rociaba de tiros:

Calibre dos veintitrés
que bonito cacareabas
se confundían los quejidos
con el mugir de las vacas
y los ecos de la sierra
esta balada grababan

Pues sí, nos mantuvo a raya bastante rato, no sé cuánto tiempo, al final se le acabaron las balas y nos aventó los cuernos de chivos pero siguió corriendo. Entonces sí, lo agarramos de más cerquita y nos lo chingamos.
Eso nunca se me olvida, fue en la sierra de Chihuahua hace más de veinte años, en el siglo pasado que acaba de terminar:

Se oyeron unas descargas
no pude llevar la cuenta
en las riberas del Conchos
cantaba una M 60
cacareaba una AR-15
y distintas metralletas

Crónicas de territorio continental. Manzanas y carne de oso.

2009-11-09T01:19:00.003-07:00

Lo que más nos sorprende de Chihuahua es algo simple, su cielo azul y el sol: su luminosidad. El aire tiene una transparencia que permite inundaciones de la luz de una forma clara, sosegada. Tenemos cuatro días aquí y no deja de maravillarnos. Ahora entramos a un café y vemos la puesta de sol por las ventanas. Es increíble hallar tan diferente un elemento como el sol, en dos tierras y ciudades tan cercanas: Monterrey y Chihuahua.
-Crónicas de viaje-

Vivíamos en la colonia Roble, San Nicolás de los Garza, Nuevo León, cuando se apareció Eloy invitándonos a trabajar a unos ranchos lejanos. Le decía a nuestro padre -de una forma por demás confiada y efusiva-: Manuel, estoy buscando gente para ir a pizcar manzana en Cuauhtémoc, Chihuahua. Se gana muy buen dinero y es nada más una temporada corta; si no te quieres despegar de tu familia te los puedes traer, también hay chamba para ellos.
Manuel López y Eloy Morín parecían tenerse confianza: bromeaban, bebían juntos y platicaban largos ratos; Morín vivía a dos cuadras de nuestro hogar y había sido supervisor de papá en la fábrica de Industrias Automotrices, S.A. (IASA).
Nuestro padre era comerciante ambulante, en ese entonces, y pensó la propuesta de aquel amigo, pero aunque este le insistió una y otra vez, una y otra vez, siempre le contestó que no: Aquí estoy muy a gusto con mi puestecito de tacos, ¿qué voy a hacer a una tierra lejana y desconocida, donde dicen que hace tanto frío?
Un día de invierno papá nos sacó de nuestros juegos y nos llevó a la cocina para sentarnos alrededor de la mesa, traía en las manos envuelto algo, lo colocó al centro y lo desenvolvió; luego exclamó en tono ceremonial y orgulloso: Aquí tengo un pedazo de carne que me dejó Eloy antes de irse, me pidió que se las diera a probar, es de un oso que fue cazado en la sierra de Chihuahua. A continuación cortó cuatro pedazos y los repartió entre los tres hermanos más grandes y nuestra madre. La carne era algo dura y muy gruesa pero sabía bien; sin embargo, lo que más recordamos de aquel trozo es el sabor y conciencia plena de un territorio llamado Chihuahua, de sus montañas, de su gente.

Del señor Eloy Morín ya no volvimos a tener noticia, papá cuenta que desapareció y nunca volvió. Nadie sabe si sigue con vida, murió en la quema o está preso. Nosotros, cada vez que volvemos a probar carne de oso y escuchamos una vieja balada nos acordamos de él:

Se oyó la voz de R1
un domingo en la mañana
cuando le dijo a su gente:
“Vamos a pizcar manzana
ahí les dejó un anticipo
y nos vemos en Chihuahua”

En la prensa publicaron
por medio de una embajada
que en un rancho del desierto
allá en Búfalo, Chihuahua
había diez mil toneladas
de la famosa manzana.

Derzu Usala (de serie: poemas cinematográficos)

2009-10-24T19:42:00.002-06:00

No disparen iSoy gente!
El fuego es gente
El sol es gente
La luna es gente
El agua y el viento son gente
Gente muy importante

El sol, todos lo sabemos
Es nuestro padre
Y la luna nuestra madre
pero a veces lloran
porque nos portamos mal

Todo es gente y no deberíamos hacer enojar a la gente

La gente de hierro habla
habla mucho pero no le entiendo

En la taiga no estamos solos nunca
Viene mucha gente: el cuervo, el tejón, los ratones
En la taiga las narices y los oídos ven igual que los ojos
En la taiga no comprendemos cómo la gente puede vivir encerrada

Nos falta aire en la ciudad, tenemos que irnos de ellas
porque si no, moriremos de tristeza

Olviden El Álamo, Topo a Kopito

2009-10-24T19:35:00.001-06:00

Remember:

el misil topol ruso de herencia soviética
el topos uranus de herencia asiática
el topos lobampus de herencia heleno cahita
el animal ciego que horada la tierra
el agua mineral Topo Chico
el volcán del Topo Grande
el taller del Topo Chido
la toponimia que quiere nombrar para siempre al mundo
y la topoNydia que lo re crea a cada instante
según el paisaje sonoro ritual de las horas que pasan

Oiga, lo que no entiendo es ¿por qué se oye la voz de la señora contando un cuento si vimos cuando la estaban enterrando, en un video?

2009-10-24T19:30:00.006-06:00

Podría ser que noche perros bermejos te ladren
desde el más allá
porque así lo han hecho desde antes de tu nacimiento
y así lo harán después de la muerte del último de tus descendientes

Podría ser que de noche perros bermejos te ladren
desde Venus: estrella de la tarde, estrella del amanecer

Podría ser que el eco de su luz roja
te guíe hasta el centro de la tierra
por el camino de tus antepasados que es el de tus hijos

Porque los perros bermejos ladran desde el más allá y tu ya estás muerto
parado junto a una gran avenida sin poder distinguir
entre el día y la noche o el paso de las estaciones
sin poder distinguir entre la creciente que baja de la montaña
y el ruido cadencioso de los autos que atraviesan de lado a lado el costado y el sueño de la ciudad

Podría ser que con los ojos de los perros bermejos un día de éstos me veas pasar...

Sueño recuperado de algún año y verano pasados

2009-02-08T14:17:00.003-07:00

Anoche soñamos en un sueño que estabámos en el ejido Cerro Prieto. Todo el día hemos traído de encargo esa visión pero no logramos verla en un secuencia narrativa básica, en una historia.

Apenas recordamos la cercanía del mar, o el gran espejo de agua de la presa, casas o chozas de los parientes, veredas, la carretera que bordea el cerro y parte en dos al rancho; pero, sobre todo, tenemos presentes las piedras con grabados: dos o tres rocas tatuadas con figuras que han sido remarcadas de blanco. Las piedras son de tamaño regular pero pasan sin dificultad de mano en mano entre nosotros y alguna gente del ejido. Las levantamos reverencialmente a la altura de nuestros ojos, frente a la mirada de todos y contamos o cantamos algo sobre ellas, o con su pretexto, no sabemos qué.

Durante el día, esta última imagen nos acompaña y nos trae a la mente que la gente vieja de Cerro Prieto nos contaba que había peñas “con figuras y letras de los indios”, en la punta del Cerro, pero cuando hicieron la gran presa quisieron construir un hotel en la cima y las máquinas las derribaron o enterraron. Según cuentan los planes del hotel abortaron porque se abrieron varios ojos de agua y los “Caterpillar” y “manos de chango” ya no pudieron trabajar.

También viene a nuestra mente la piedra con un grabado que cierta vez bajamos de la Loma de las Vacas, colina situada frente al Cerro Prieto, se trataba de una pequeña roca que llevamos a la casa de la abuela Rosa Prequeño, que por ahí anduvo rodando; a veces estaba debajo de la cama o en el patio, otras, sostenía la puerta de la casa para que no se cerrara de golpe con los vientos de la llanura costera del Golfo. Poco antes de que la abuela enfermara y se la llevaran a la ciudad la piedra desapareció; le pregunté por ella a la más grande de los Pequeño y no le dio importancia. Dijo “por ahí debe de andar barrumbada, o se regresaría a la loma”. La buscamos piedra por piedra en el solar y no hallamos nada.

Mientras escribimos lo anterior se nos figura que, una de las piedras rayadas del sueño, tiene el dibujo de un enjambre de estrellas, como si el grabado de blanco sobre la roca fuera una constelaciao.

Suspiramos, ni sikiera la muerte es ausencia. Debemos ir a visitar a la abuela enferma, subir al Cerro Prieto y caminar por los solares abandonados y teñidos con sangre de los ancestros; volver al Valle de los Hualahuises y los Ampapa Caeme Amiguas para nadar en las aguas que bajan de la Peña Colorada; cantar un par de canciones sagradas en la noche constelada del verano viendo caer los astros rumbo a la Sierra Pamorana y la Sierra Chiquita mentada que tiene su rayo hacia al oriente.

Puercos académicos (cuerpos académicos).

2009-02-06T07:22:00.004-07:00

Refierese a grupos fantasma de investigación creados en facultades de universidades como la UANL. El objetivo de los mismos es hacer como que gestionan el saber "porque lo que es bueno para la Universidad es bueno para nosotros…", a traves de mecanismos como los siguientes:

Primeros foros o seminarios internacionales de algo, donde participan los organizadores, dos de sus amigos y algún visitante extranjero (98 % de posibilidades de que este último sea un francés, español o norteamericano radicado en el D.F.).
Coordinación de libros con re versiones de artículos y ensayos elaborados por ellos mismos, sus alumnos favoritos, además de amigos y familiares.

Este tipo de mecanismos funcionan, a la vez, con la única intención de obtener puntos en los escalafones del ESNIF, CONASHIT, PROMEP y cantidad de siglas académicas más, que se traducen en dinero y poder; en consecuencia, el fin último de los puercos académicos es engordar en un cubículo chiquero universitario para conservar y heredar la plaza.

Realizado en colaburración con Nydia Afrorraramuri y con una beca de doctorado del Programa Nacional de Posgrdo de Calidad del COANCYT

Supersticiones locales. Creencias nativas

2009-02-06T07:11:00.003-07:00

Entre nuestra gente existe la creencia de que cuando alguien va a morir

recorre en forma inversa el camino de su vida

se regresa paso a paso por el camino del tiempo

(no como en un sueño, o un parpadeo, o el transcurrir de una película).

Así, cada vida tarda la mitad de su vida en morir.

Pero para cuando cada muerte recorre, en forma inversa, el camino de su vida

llega un punto en que vuelve a nacer

por eso nosotros morimos naciendo y nacemos muriendo.

(Y esto no es historia ni copia y pega de un programa visto en el discovery es la verdad, la verdad, la puritita verdad).

Calebraciao. Un año. Para Nydia

2009-01-21T23:59:00.006-07:00

así han pasado los días y el tiempo no guarda nada...

desde las montañas altai a karukinka, la tierra de fuego

no se canta otra cosa "afrorraramuri regresó, afrorraramuri regresó..."

regresó por nuestra tierra, por nuestra gente y por nuestros amores

regresó por nosotros

un día volveremos con ella y nuestros amores a su tierra

porque la tierra de las montañas azules y koloradas es suya y nuestra

es suya y nuestra y nadie ha de poder quitárnosla

Ocurrió durante el solsticio de invierno 2008, en el ejido Cerro Prieto de Linares, Nuevo León

2009-01-14T20:58:00.002-07:00

Altai le quiere dar de comer a uno de los gatos ferales del ejido Cerro Prieto, bestias que, en tierras situadas más al norte, son conocidas en ciertas noches de tormenta como gatos de mar.

Estamos de paso y traemos pocas provisiones por eso le insistimos que no puede darle su comida a ese gato. Nydia añade que -además- lo convertirá en un gato defectuoso porque se impondrá a la comida fácil y dejará de cazar en el monte.

Pero la niña sigue empecinada y sin dejar de caminar con su plato se dirige rumbo al felino.

Altai -le insisto con fuerza- no puedes darle tu comida a ese animal.

Pero ella parece no escuchar y avanza decidida, al mismo tiempo que señala "si se la voy a dar porque tu me has dicho siempre que comparta y voy a compartir con el; además, los gatos no pueden andar en dos patas como nosotros".

Ante semejante argumentación, es ya casi imposible detenerla por lo que intentamos un último recurso y le decimos: "Bueno, a quién quieres más, al gato o a mí".

A lo que responde rápidamente (de hecho, antes de que termine mi frase anterior): "al gato, al gato, al gato..."

Crónicas de viaje. Tierra de las montañas azules y koloradas. Afroaridoamérika. 29-XII-08

2008-12-31T18:03:00.001-07:00

Viajamos de Monterrey a Parral, la capital del mundo y próximo puerto marítimo aeroespacial; del archipiélago metropolitano de Monterrey a Chihuahua, lo que la literatura básica de las islas denomina territorio continental.
Dormimos a intervalos y en el entresueño recorremos la comarca lagunera en un tiempo y tono crepuscular. Son poco después de las 12:00 de la noche y hay mucha gente en las calles, especialmente niños, adolescentes y jóvenes.
Le comentamos a Nydia que siempre que pasamos por esta región cerca de medianoche hay mucha actividad a horas que, en nuestra tierra, la gente duerme. Observación que ella corrobora. Luego el autobús se detiene en una central camionera y bajamos a estirar las piernas y comprar alguna chuchería.
Cuando despertamos vamos entrando a la central de Gómez Palacios, Durango y bajamos a estirar las piernas.

Nuevas colonias. La última frontera. Houston-Baikonur (Texas Khazajastha), Diciembre 2008.

2008-12-03T13:26:00.006-07:00

"Con mucho gusto.
Bueno, efectivamente, ya diversas acciones del Gobierno del Estado se han ido encaminando hacia el desarrollo de la industria aeroespacial (...)
El día de hoy el señor Gobernador instala este Consejo Ciudadano Asesor del Gobierno del Estado, me voy a permitir, ya el señor Gobernador lo esbozó, simplemente cómo quedarían algunos de estos puntos formalizados ya en un acuerdo que el señor Gobernador firma para la instalación oficial de este Consejo, el cual tiene como objetivo principal el desarrollo y la consolidación de la industria aeroespacial, a través del análisis de las propuestas surgidas dentro de este Consejo, de los sectores público, privado y sector académico.
El Consejo tendrá por objeto, primero, fungir como órgano de consulta y de apoyo para las empresas relacionadas con el sector aeroespacial y el Gobierno del Estado de Nuevo León".
-Mensaje del C. Secretario de Desarrollo Económico, Lic. Eloy Cantú Segovia. Durante la Instalación del Consejo Ciudadano Asesor del Gobierno del Estado para el Desarrollo de la Industria Aeroespacial, en la Planta FRISA WYMAN GORDON, Santa Catarina, 22 de Julio del 2004-

"Rayando el Sol...
Tumbando Unos y Estrellas..."

"Para que queremos escalas en la luna si para llegar a Marte, la Tierra..."
-Graffitis en el museo de sitio de la Estación Espacial Internacional-

"Que chiquita es la Sierra,
que pequeño es el Mundo,
y qué divertido es el Universo".
-Refrán-

"Cuando vayas al espacio
haz un recuerdo de mí".
-Canción, los Astros de China y Lucero Norteño-

“Cuando eleves tu mirada
al cielo y al infinito
y veas brillar los astros,
mi alma estará contigo”,
esas fueron las palabras
de aquel viejo arrepentido."
-Corrido, Viejo Arrepentido. Los Impostores de Nuevo León-

Para los habitantes de Nuevas Colonias y las miles de áreas metropolitanas que no aparecen en los mapas terrestres.

Nuevas colonias. La última frontera.

Existen sectores periféricos de las ciudades que no aparecen representados en la cartografía de la tierra y prefiguran avanzadas coloniales en el espacio exterior.
En medio de terrenos marcianos o lunares hay casas fabricadas y armadas en serie con menos espacio interior que una estación orbital de la serie Mir; en lontananza, a veces espejismos, las antenas palpitantes de telecomunicaciones evocan paisajes urbanos del sistema solar nativo y hay manchas de césped siempre verde y brillante que parece natural.
No pocas calles y carreteras de estas poblaciones desembocan en la nada y las estrellas, que están al alcance de la mano; seguido, las disfuncionales familias colonizadoras se reúnen para contar historias acerca de su Madre, La Tierra: sobre las urbes nodrizas situadas a miles de años luz.
Cuando alguien se comunica con alguna de estas constelaciones del área metropolitana, las voces suenan como de otro tiempo, del más allá o de otro mundo. Se cruzan, fugazmente, en la transmisión, señales que ya no vemos y no entendemos: diálogos de programas cómicos de la televisión albanesa, manifiestos de todo tipo transmitidos por la vieja red internet, saludos de radioaficionados enviados con tecnología de Punta Chueca, Sonora.
Varias veces hemos visitado esos sectores fronterizos para ver a nuestra hija y nos sorprende la calma de sus habitantes, su paciencia ante la gravedad cero y la falta de sol en el horizonte.
Al parecer, la gente de La Tierra se acostumbra pronto a que le den facilidades en situaciones límite. Por eso, cada vez son más los individuos y grupos que no dudan en tramitar su crédito de vivienda interestelar, abordar los transbordadores económicos de manufactura china o brasileña y esperar la cuenta regresiva para incendiar las naves. Además, el fondo social para la preservación de la vida humana asume periódicamente todos los gastos de transporte y adaptación de cuotas de colonos.
Tampoco es insignificante la cantidad de individuos que elude los retenes siderales y las volantas interplanetarias por problemas con las leyes del sistema solar o de quienes por simple afán de aventura parten sin autorización: todo con el fin de participar en la Conquista de la Estratosfera.
Desgraciadamente, muchos de estos últimos mueren congelados, pulverizados o de hambre y sed antes de llegar a su destino. Hasta los que logran cruzar más allá del Cinturón de Asteroides pueden ser deportados o condenados al exilio en alguno de los tantos planetas prisión, aunque es un secreto a voces que fuera de la zona franca del Sistema Solar, la Metrópoli relaja los controles y de vez en cuando otorga amnistías individuales o colectivas.
Los menos, en esta carrera hacia la periferia, son individuos de tribus como Los Dogon, Los Pamoranos y los Guaykura-Guararé, quienes se amparan en la siguiente fórmula mítica: "Nuestra gente, La Gente de La Tierra, no se va, regresa" y reivindican ser primeras naciones de las estrellas por usos y costumbres.
Los primeros son mayoría en rincones del universo despreciados por muchos como Sirio A y Sirio B, mientras que a los segundos no se les ha podido desalojar de Venus y sus inmediaciones, planeta que administran como zona franca de casinos, aduanas, comercio y contrabando. Los Guaykura-Guararé se cuecen aparte porque los podemos encontrar dispersos en casi cualquier colonia de la periferia estelar, pero siempre dentro de los límites de la Vía Láctea; por creencias atávicas nunca van más allá de lo que ellos denominan su matriz o nodriza: la Galaxia Mantarraya.

Desde luego, en estas comunidades las condiciones de vida son extremas para todos, o por lo menos difíciles. Una coca cola en lata o un periódico impreso son cosas de ciencia ficción. Durante nuestros dos últimos viajes no había café ni sal en el cuadrante en el que nos hallábamos. Los colonos se disculparon con resignación afirmando que los últimos contenedores de esos productos se habían terminado días antes y que tendrían que esperar al próximo transbordador de suministros, el cual tardaría meses en volver de alguna de las plataformas espaciales internacionales operadas por Halliburton y Wall Mart Co.
El espacio vital es también una preocupación y problema. La conocida frase "entre más lejos en el espacio exterior, menos espacio interior", se comprueba fácilmente en estos sectores. Aquí todo está miniaturizado en relación inversamente proporcional a la distancia que la población tiene de La Tierra. condición lógica si tomamos en cuenta las grandes distancias que privan en la noche de los siglos.
No obstante, para los espíritus cosmopolitas y con cierto interés mito poético u antropológico, son sectores fascinantes. Los niños y niñas juegan a la guerra de las galaxias o los caballeros del zodiaco, se venden reguladores psicotrónicos por radio frecuencia y se escuchan ritmos de todos los rincones de la galaxia: grupos vallenatos originarios de Planeta Rica; versiones de rolas oldies como “Eye in the Sky”, de Alan Parsons Project; además, música tradicional de las ciudades madre: los Satélites de Reyonsa, los Cometas de Laredo, los Luceros de Terán y los Atómicos de Baja California Sur.
Desde luego, encontramos viviendo en la colonia más insignificante gente de muchos pueblos del tercer planeta. Durante nuestras visitas hemos conocido a una mujer Saharaui, casada felizmente con un laborioso pigmeo del Kalahari; ella tiene dos hijos, uno de su primer matrimonio con un estadounidense y el segundo fruto de su relación con el africano. En su casa son comunes las ruedas de la cumbia y el prender la vela. También departimos alegremente con una joven de sangre Tahína que tiene fe en los reguladores psicotrónicos y es editora del periódico Milenio Estelar.
Tampoco es extraordinario toparse con individuos de algunas etnias que se creían extintas en las naciones del Planeta Madre; personalmente, hemos conocido mujeres Caribes, Huachichilas y Afrochichimecas, así como niñas Altaico Cyberianas de la primera migración con ascendencia tribal Tuarake.
Y lo mejor está por venir: generaciones completas han nacido ya en las Nuevas Colonias, por lo que étnica y legalmente son alienígenas; lo mismo podemos decir de aquellos bebés que cumplido el año pueden pasar a residir en el espacio exterior, según las estrictas regulaciones de la Federación Estratosfera (Fed Ex). Estas últimas camadas no son ni de aquí ni de allá y empiezan a dejarse escuchar, a años luz, reivindicando la doble identidad planetaria.
Este estado de la cuestión sobre la vida alienígena puede parecer algo paradójico pero en realidad es natural que los primeros extraterrestres con los que nos topamos sean de ascendencia directa homo sapiens, porque desde el siglo XX concebimos la vida del espacio exterior a nuestra imagen y semejanza.
Nunca buscamos vida extraterrestre diferente a la de nuestra secuencia física y bioquímica, sino un espejo. Recordemos la devoción con que los científicos de las primeras misiones a Marte buscaban agua o vestigios de hielo en el planeta rojo. De hecho, alguien muy sagaz comentó, en la infancia de la era espacial, que al buscar vida fuera del planeta, en realidad buscamos saber quiénes somos; o como dice un anciano recién emigrado a las estrellas, junto a sus ancestros: No buscamos conquistar el cosmos sino ensanchar el solar de nuestra infancia, regresar a Ella y Ella se llamaba La Tierra.

Ensayo de autobiografía espacial. Avance primero en el marco del proyecto: Experiencias espaciales de los habitantes terrestres

2008-12-03T13:03:00.004-07:00

Houston-Baikonur (Texas Khazajastha), Diciembre 2008.

Parte 1. El barrio, la cuadra. Las casas, San Nicolás centro.

1.1. El barrio: hogar interior.
La primera casa que recordamos estaba ubicada en el centro de San Nicolás de los Garza, Nuevo León; para llegar a ella teníamos que recorrer, desde la calle, un pasillo estrecho de vecindad. Era un hogar con vigas de madera y techo de lámina del que siempre evocamos, la acústica de la lluvia: sonido recurrente que todavía nos generan calma, sosiego. Sobre este espacio pensamos ahora que “estar dentro del mismo era estar doblemente adentro”, porque de la calle teníamos que penetrar al interior de la vecindad para luego poder estar dentro de casa, se trataba de una sola entrada con una salida.
Esta casa la habitaron después una tía y un tío recién desempacados del rancho. No recordamos su fachada ni ningún otro detalle de la misma, aparte de las vigas y el techo mencionado.
Ahora bien, desde esta casa y vecindad, cruzábamos la calle rumbo poniente para entrar por otro pasillo y visitar la casa de unos primos. Esto último nos era especialmente grato porque el patio de ellos conectaba con otro patio muy grande y semi abierto -estilo rancho- que tenía un gigantesco mezquite al centro; en las ramas de esta árbol dormían varias gallinas.

1.2. El barrio: casa sobre la calle Hidalgo.
La segunda casa vivida estaba ubicada sobre la calle Tapia, para estar en su interior no teníamos que pasar por otras cinco o seis casas apiñadas a lo largo de un pasillo estrecho. Ahora que recordamos esta nueva condición pensamos que implicó un pequeño “ascenso socio económico” para la familia, porque primero habitamos en la última casa de una pequeña vecindad (“el espacio del rincón”), luego pasamos a vivir en una casa cuya puerta principal daba a la calle; además, tenía ventanas con cristal, una pequeña barda de adorno y estaba pintada con colores vivos al frente (rosa o marrón).
La transición de una casa a la otra era casi casi como salir de una suerte de cueva, pasar de la oscuridad a la luz, etc.
Este segundo hogar tenía un patio pequeño interconectado con otro gran patio donde jugábamos y confluían –como en espiral- los patios de otras casas. De este espacio recordamos gratamente la hora del crepúsculo, especialmente por el olor y sabor de las gorditas de harina recién hechas y frijoles molidos caldudos, así como por el despliegue de algunos árboles contra el anochecer, y el planear de la lechuzas, aves a las que temíamos y admirábamos reverencialmente porque “son mujeres, son brujas”; sobre estos seres siempre se nos advirtió que no les silbáramos, ni mucho menos les gritarámos “Ven por chile y sal”, porque lo primero significaba hablar su lengua y hacerlas enojar, mientras que lo segundo era una fórmula verbal para invocarlas. No obstante, como nosotros eramos muy valientes, siempre que veíamos una lechuza cruzar los cielos de esa casa –casi a diario- le gritabámos mentalmente “Ven por chile y sal”; esto último era con tanto enfásis y de forma tan recurrente que recordamos esa voz, como si en verdad dijeramos la frase al exterior, a los cuatro vientos. En fin, para propóstios de este escrito, pensamos que tiene que ver mucho con las sensaciones evocadas en el espacio vivido; en este caso, evocaciones con el más allá, el inframundo.
De esta casa, a diferencia de la anterior, recordamos que estar adentro no implicaba arrinconamiento, sobre todo porque por la puerta de la cocina se podía pasar –al mismo tiempo- hacia afuera (de la casa) y hacia el patio y la interconexión de patios que confluían en otro gran patio o semibaldío, tierra de nadie y de todos, en la cual desplegábamos andares y juegos infantiles.
En el contexto de los anteriores espacios vividos, recordados, eran de importancia capital las calles: su estructura, linealidad y orden; será por eso que, como en un sueño, recordamos cuando las máquinas empezaron a pavimentarlas, esto fue algo significativo; además, la calle de la segunda casa iba a dar directamente –rumbo poniente- a la fábrica de Industrias Automotriz Sociedad Anónima (IASA), donde trabajaba mi padre, mientras que –rumbo oriente- se daba vuelta a una esquina, para asistir a la escuela primara; es decir, en línea recta y luego formando una pequeña escuadra teníamos las fuentes de trabajo y de estudio. Durante las tardes, a veces esperaba a mi papá, que se acercaba caminando desde el poniente, cuando volvía del trabajo.

Cronicas de Altai, preguntas infantiles de investigación o Teoría altaico cyberiana sobre los mastodontes multicolor (Mamut Arco Iris Imperator)

2008-11-12T17:31:00.005-07:00

Altai pregunta: "¿Había mamutes grises?".
Le contestamos que si, y que también había mamuts con el pelo de color café y negro pero que todos se acabaron.
"Si, ya se", nos dice segura.
Luego añade una de sus preguntas superpoderosas: "¿Entonces... ya no hay mamuts de colores en el mundo?"

Se están abriendo y cerrando las cuevas del más allá. Crónicas del supramundo

2008-10-31T21:21:00.004-06:00

Eres de este mundo o del otro, le preguntamos...

Ella nos contestó medio asustada soy de los otros...

Al escuchar su respuesta pensamos cantarle el verso de una canción popular, allá en la Tierra Nuestra, ese que dice y estuve a punto de cambiar tu mundo de cambiar tu mundo por el mundo mío.

Pero mejor permanecimos en silencio y regresamos...

Sobre el famoso kinder anexo a la normal Miguel F. Martínez. Crónicas de Altai

2008-10-31T20:57:00.001-06:00

"Mira mami, yo ya te dije que me cambies a un kinder donde me dejen llevar lonche, vendan comida chatarra en el recreo y que encarguen tarea... porque si no me aburro. Un kinder como en el que estaba antes, el de las vaqueritas".*

*Kinder de las vaqueritas. Kinder en el que la niña Altai cursó su primer año de educación formal; su denominación deriva de lo más significativo que recuerda Altai del mismo: su participación en el baile de las vaqueritas, durante la fiesta de fin de cursos. Altai, 2006: comunicación personal

Sobre los espíritus y el animismo, o nuestras amadas tradiciones paganas afroaridoamerikanas. Crónicas de Altai

2008-10-31T20:52:00.000-06:00

"Pa... Creo que hay un sonido encerrado en todas las cosas, que es una llama o se parece a una llama..."

Racionalida. Manifiesto Altaico Cyberiano. Crónicas de Altai

2008-10-31T20:50:00.000-06:00

"La cabeza no importa lo que importa es el amor..."

Sobre el estatuto de las montañas. Crónicas de Altai

2008-10-31T20:48:00.001-06:00

"A las montañas no hay que hacerles nada pero para que crezcan más rápido tenemos que ir con ellas de vez en cuando..."

El plan de vuelo de Altai. Crónicas de las Montañas de Luz. Crónicas e Altai

2008-10-31T20:46:00.001-06:00

"Papi, hay que hacer un plan para volar, pero no en avión ni en helicóptero ni con paracaídas. Volar así, sin alas... O, bueno, si con alas pero como las de los pájaros o las hadas".

Crónicas de Altai. Historia de la llorona y sus hijos canijos

2008-10-17T10:26:00.000-06:00

Entre ciclones. Memoria de Huracanes: Historias y relecturas del Hurakán Gilberto (parece que ya lo subimos pero es que es aniversario).

2008-09-18T10:39:00.006-06:00

-¿Y usted qué se acuerda del Huracán Gilberto?
-¡Pues nada!, nada más que tuve que amarrar el arbolito de la casa para que no se lo llevara...
Fragmento de diálogo, 16-IX-03

Introducción.
En este escrito recordaremos y comentaremos algunas referencias orales derivadas del impacto del huracán Gilberto, en el área metropolitana de Monterrey (17 de septiembre, 1988). Las narraciones surgen de nuestra memoria individual pero seguramente guardan semejanza con otras historias sobre el fenómeno, arrastradas por ahí, en las aguas revueltas de la memoria colectiva.
Para efectos de que parezca un trabajo serio y de pretensiones científicas establecemos una clasificación tentativa para cada una de las referencias.

I. Vientos Hurakandos. Fenómeno natural y contexto.
Empecemos por lo básico, el vocablo que identifica al fenómeno es caribeño y proviene de la voz taína “Huracán” o “Juracán”, que según los ke saben significa “viento”, “soplar”, “tormenta”, “padre de los vientos”. Muchos sentencian que los pueblos Taíno se extinguieron completamente, pero otros sabemos que dicha afirmación es falsa; vocablos Caribe como este y nuestra prima Jennifer López demuestran claramente lo contrario.
Septiembre, es tiempo de Huracanes en el Atlántico Norte; específicamente, en el Mar Caribe. Algunos de estos meteoros agonizan en nuestra región -en Bravo todos lo saben- a fines del verano. Tiempo propicio para escribir de ellos.

II. Corral de hurakanes, estampidas de agua.
Había llovido en la sierra se esperaba una creciente...
Hablar de ciclones no es ocioso en estas tierras; una larga historia lo demuestra y nuestra condición geográfica también. Aproximadamente la mitad de Nuevo León está dentro de una región denominada Llanura Costera del Golfo. Aquí, los mitos sobre el desierto son sólo eso: historias ejemplares reproducidas y mantenidas por élites económicas y culturales.
Tan familiares nos son estos fenómenos que la música popular de acordeón y bajo sexto tiene por lo menos dos dignos representantes con su nombre: los desaparecidos “Huracanes de Teherán”, y los exitosos, en el presente, “Huracanes del Norte”.
La Sierra no es barrera suficiente para protegernos de los dioses caribeños cuando se enojan; es vox populli que nuestra cordillera madre oriental nos protege de las tormentas marítimas pero también lo es que viene a servir como tumba de algunas otras; cuando esto último sucede sus lluvias y escurrimientos derivan por sus cañones y laderas causando destrozos en los valles adyacentes, como el de Extremadura, hoy Monterrey.
Añádale a lo anterior nuestro río Santa Catarina, seco e insignificante la mayor parte del tiempo pero con un declive muy particular, que durante ciclos de grandes crecientes arrastra todo a su paso con fuerza.
Huracanes se acercan casi todos los años pero cada dos décadas, aproximadamente, llega uno de grandes dimensiones; entonces, parafraseando el título de un libro “El río, fiera, brama”. No es necesario realizar una cronología pormenorizada para demostrar esto último, un dato es suficiente: el gran ciclón antes del Gilberto fue el Beulah, que también azotó varias ciudades del Noreste, en 1969.
En fin, entre el Golfo de México, la Sierra Madre Oriental y el Río Santa Catarina, tenemos nuestro corral y estampida de huracanes; la falta de infraestructura urbana moderna y previsión, frente a las lluvias, explican todo lo demás; por ejemplo, que en casos como el del huracán Gilberto haya más perdidas de vidas aquí, que las registradas en todas las islas del Caribe y la costa del Golfo de México.

III. Referencias orales derivadas del ciclón: recuerdos y relecturas.

Como historia de fantasmas y justificación iniciática.
Fue un par de semanas después del Gilberto, daba clases en un autodenominado Colegio Hispano Francés, en San Nicolás, y una alumna aseguraba que tuvo la revelación de sus “poderes” como vidente, gracias a un muerto provocado por el metoeoro.
Un ahogado arrastrado por el río Santa Catarina se le aparecía en sueños y le pedía, de favor, revelara a su hermana el sitio en el que se hallaban sus restos. El espíritu le señalaba como prueba un anillo de ciertas características: “ve a tal sitio de Cadereyta”, le suplicaba, al mismo tiempo que le daba santo y seña: “hallarás el anillo, luego te contactas con mi hermana y se lo muestras para que te crea, saque mis restos y me lleve a enterrar”.
Según esta alumna, el aparecido le especificaba la dirección y el teléfono de su hermana. Finalmente, ella cumplió, siguió las instrucciones del muerto y encontró el anillo, entonces habló a la hermana para que sacaran el cuerpo y le dieran cristiana sepultura.
Las apariciones del ahogado en sueños, cesaron; pero, desde entonces, tenía otras visiones y aseguraba que se iba a dedicar a ayudar a la gente con sus poderes; poderes que no recuerdo.

Como aceleración de las eras geológicas.
Si lo anterior les parece algo inverosímil tendrían que haber escuchado el comentario del padre Julio cierta vez que regresábamos del sur del Estado. Fue en un tramo entre Iturbide y Linares, en uno de tantos parajes portentosos de esa parte de la montaña que el padre Julio afirmó: “Miren, como con el Gilberto cambió el perfil de la sierra, se alteró completamente”.
Medio burlón señalé que si el Gilberto era entonces el gran fenómeno desde el Mesozoico, o algo así, y el padre se mantuvo firme: aseguró que, en efecto, el no hablaba de un cambio superficial sino de la geografía serrana en su conjunto: nuevos y viejos picachos, otras laderas y cañadas, alteración de cañones, etc.
No se si por evitar una discusión ociosa, o por temor divino, pero nadie de los apretujados en aquella camioneta a la deriva de los tiempos profundizó en la cuestión. Para rematar, Julio señalaba algunos derrumbes y bajadas de agua como prueba.
Siempre quise pensar que el padre Julio comentó aquello como una metáfora de la fuerza del huracán pero no, estoy seguro que lo dijo casi como un dogma de fe; de hecho, aún resuenan en mi, sus palabras; dichas en un tono firme, seguro, incuestionables: “con el Gilberto cambió el perfil de la sierra, se alteró completamente”.
Ni hablar, yo veo que las montañas cambian a cada instante pero por la diversidad de nuestras miradas en el tiempo y en el espacio, o por la depredación humana, no por las tempestades.

Como centro del mundo y salvación de Monterrey
Lo siguiente lo vimos por medio de la mirada y las pláticas de doña Rosa Pequeño quien, desde luego, también tiene una buena historia sobre la tormenta. Esta abuela asegura que el ciclón no fue a morir en la sierra como la mayoría afirma: “nosotros clarito vimos que acabó en la presa”; hablamos de la presa Cerro Prieto de Linares, situada en el ejido donde ella vive; continua: “clarito vimos el ojo del Huracán que venía por el cielo y fue a dar en medio del agua. Luego se oyó como un rugido de mar”.
Como prueba de su versión suele añadir “fue la primera vez que la presa se llenó hasta el tope y tuvieron que abrir las compuertas”.
Desde luego, a veces exagera su condición cuasi marítima y comenta que si el huracán Gilberto no acaba en la presa, hubiera causado más destrozos: “¡Imagínate si va y cae en Monterrey!, no se salva nadie; aquí porque estamos impuestos”.

Como coordenada de tiempo y marca temporal.
Otras referencias sobre el impacto del suceso, en el imaginario popular y la memoria colectiva, las conocí durante los años 93-97, trabajando en campo, especialmente en el centro oriente de Nuevo León.
Platicando con gente de comunidades rurales y realizando entrevistas para un trabajo de investigación nos dimos cuenta de que algunas personas usaban al Huracán de 1988 como marca de tiempo para situar hechos y acontecimientos, individuales o comunitarios. Las Frases “fue antes del Gilberto” y “fue después del Gilberto”, eran relativamente comunes, lo mismo para referir una boda, la pérdida de una cosecha, alguna muerte, o cierta temporada de trabajo en el otro lado.
A veces, incluso, situaban al huracán más atrás, o adelante, del tiempo real en que ocurrió el fenómeno: “estiraban” el recuerdo del mismo para emparejarlo con otro hecho importante de su vida; independientemente del año. Por ejemplo, tengo muy presente la plática con alguien que situaba un pasaje importante de su vida hacia finales de los setentas, “cuando el Gilberto”.

Epílogo.
Es casi inagotable el manantial de narraciones, recuerdos e interpretaciones derivadas del huracán Gilberto, porque la memoria y la historia no son cosas fijas, productos acabados: cambian con el tiempo, los lugares y las personas.
Podríamos, por lo menos, abrir otros tres apartados con igual número de narraciones; por ejemplo: como explicación de indocumentados y promotor de la sociedad civil que se organiza.
En el primero de los casos, entra la referencia de algunos chavos de Fomerrey 20, en San Pedro, quienes aseguraban no tener “papeles”, como actas de nacimiento y certificados de estudios, porque “el río se los llevó, con el huracán”.
César Valdés, un compañero que trabajó con estos adolescentes y jóvenes aseguraba que en realidad nunca tuvieron esos papeles por múltiples razones: no los registraron de pequeños, no terminaron sus estudios básicos, se cambiaron y los perdieron, etc.
En suma: estos chavos “sin papeles” no perdieron sus casas cuando se creció el Santa Catarina, ni los reubicaron como a miles que vivían en sus márgenes. Evidentemente, la creciente del río, cuando el Gilberto, les servía de coartada y justificación; o, simplemente, como una mejor historia que contar.
En el segundo de los casos, obviamente nos estamos refiriendo de la Asociación Gilberto y la colonia San Gilberto, creadas para apoyar trabajos en pro de los damnificados y reubicados por el fenómeno, en algunas de las márgenes del Río Santa Catarina.

Finalmente, es imprescindible anotar una dimensión colectiva del fenómeno: el vínculo de comunidad, remarcado, vía los perecidos en la catástrofe. Muchos tuvimos un conocido ahogado: o el amigo de un conocido, o el familiar de un amigo, o alguien que conocía a alguno de los más de 200 difuntos, que dejó el Huracán. Hay familias que perdieron no uno sino a varios de sus integrantes.
Y si un muerto es mucho, más de doscientos muertos y desparecidos son una catástrofe difícil de olvidar, sobre todo en tiempo de hurakanes.

Bonus Track de los alumnos y maestros, los eternos kompañeros kamaradas:

Mayra Fuentes
58695
Cristóbal López
Huracán Gilberto

Ese fin de semana nosotros teníamos planeado ir de vacaciones a nuestro rancho (ubicado en Arteaga, Coahuila) debido a que era puente, íbamos a pasar esos días ahí. Escuchamos en las noticias que se acercaba un huracán muy fuerte y que toda la gente necesitaba prepararse y tomar precauciones para evitar accidentes.
Mucha gente que sabía que nosotros íbamos a ir, nos empezó a hablar para decirnos que no fuéramos porque el clima iba a estar muy feo. Debido a que empezamos a ver como el clima cambio, decidimos quedarnos.
Cuando estábamos viendo las noticias empezamos a ver como estaba lloviendo y una de las imágenes que más tenemos presentes es la del Río Santa Catarina completamente lleno, el agua llegaba hasta la altura de los puentes y era impresionante ver la fuerza que tenía la corriente, incluso llevaba unos juegos mecánicos que estaban en el río.
En las noticias pasaban imágenes de todo lo que había arrastrado el río y era impresionante ver los destrozos que había por el huracán en toda la ciudad.
Después que pudimos ir a nuestro rancho, hablamos con unas personas que tienen el terreno al lado del nuestro y nos comentaron que ellos si habían ido, y que se habían quedado incomunicados por tres días, porque la fuerza de la corriente destruyó los caminos y no había forma de regresar. Fue entonces cuando dimos gracias a Dios que nos habíamos quedado aquí en la casa.

Sociología Urbana Lucia Chapa 82880
Grupo: 8L Septiembre 26, 2003
Huracán Gilberto

Al igual también la gente iba a comprar baterías para radios y linternas porque aún estuvimos sin teléfono. Todo esto duró prácticamente un día sin luz ni comunicación. Fue realmente alarmante por todo lo sucedido y las muertes que llegaron alrededor de 1000 personas muertas y desaparecidas. En el río se podía ver que flotaban cuerpos, refrigeradores, colchones, salas, etc.

Esther González 81813 26 de Septiembre 2003
Sociología Urbana
Lo que recuerdo del Huracán Gilberto

Yo estaba muerta de miedo porque no dejaba de llover y aparte había unos truenos horribles, yo sentía que se estremecía la casa y alumbraba todo afuera. Estaba más asustada todavía porque viendo las noticias me di cuanta de como el Puente del Papa estaba desbordándose y mi primer pensamiento fue que mis papás no iban a poder pasar por ahí para recogernos. Yo estaba llorando muchísimo y mi abuelita no encontraba como calmarme.

SOCIOLOGÍA URBANA
Héctor Germán González R. 59067
ANÉCDOTA SOBRE EL HURACÁN GILBERTO

Pero cuenta mi mamá que les toco ver que la corriente se llevaba unas casas como de lamina o de cartón y una tía la cual es muy nerviosa estaba embarazada, y se puso muy mal al ver eso, y se la tuvieron que llevar al hospital donde entonces nació mi primo Mauricio de 8 meses de gestación el cual este año cumplió 15 años de edad y nunca se nos olvida su cumpleaños porque nos acordamos que nació el mismo día que el Gilberto.

Mauricio Oyervides Jaime
65456
Huracán Gilberto

Algo que se me quedo muy grabado de esos días era que no parecía que amaneciera, siempre estaba muy oscuro y claro mucho más cuando comenzaba a atardecer, ese huracán eliminó por completo los juegos mecánicos que estaban en el río Sta. Catarina los llamados “juegos manso”, mi hermana me platicó que cuando ella venía de regreso de la preparatoria en uno de los cruces para tomar ronzalitos una de sus amigas y sus padres desaparecieron de su visto justo enfrente de ella cuando se deslavo un trozo de asfalto de la Av. Morones Prieto, gracias a un número de personas que se bajaron a ayudarlos se salvaron.

También recuerdo que durante esos días no tuve clases en la primaria ya que había mucho peligro y no se podía cruzar ningún puente que estuviera sobre el río , ya que estaban en realidad debajo de él.

Escuche muchas veces decir a mis hermanas y a mi hermano que uno o dos de sus amigos o conocidos habían muerto que se los había “tragado el río” y de vez en cuando nos visitaban las comadres de mi mamá que venían a platicar la misma historia que alguien había perecido o que milagrosamente se había salvado, escuche muchos casos en los cuales las personas subían a los techos de sus autos para no ahogarse e incluso me toco ver a dos personas ser salvadas.

Ana Sofía Azcunaga Lozano
82478

Mi tío tenía un rancho cerca del río San Juan que se conecta al río Sta. Catarina y al rancho llegaron muchos botes y basura y también cuerpos, así que los del gobierno les tomaron fotos con un número, los embolsaron y los metieron en camiones refrigeradores. El gobierno había dicho que sólo habían muerto 300 y solamente en el rancho había 1130, Dos meses después se encontraron otro cuerpo en el rancho y lo reportaron pero no querían ir a recogerlo, les dijeron que lo enterraran , como mi tío no quiso tuvieron que ir por el.

Ana Beatriz Nevárez Treviño 26 de Septiembre del 2003
Matricula. 58777

Testimonio del Huracán Gilberto
Del Prof. Rogelio Velásquez de León

Pero lo que más le impactó es que no estábamos preparados para enfrentar a este tipo de fenónemos naturales. No nos prevenimos como se debía haber hecho, sólo un medio oficial a través del Canal 28 de TV. Nuevo León divulgó en sus noticieros, mediante su meteorólogo el Sr. Vidal, la llegada del Huracán. Así como también la Organización de Estrellas de Oro, a través de sus estaciones de radio transmitió en forma ininterrumpida un programa especial durante todo el tiempo que se vio afectado nuestro Estado, siendo esto de gran apoyo , ya que muchas familias recibieron orientación y ayuda para la localización de sus seres queridos.

Para los nuevoleoneses esa fue una lección que nunca olvidaremos, ahí empezó una nueva cultura de prevención, la de prepararnos para enfrentar a la naturaleza, el respetar a un río seco que en unas horas llenó su cauce arrasando con árboles que se habían plantado, unos juegos mecánicos (propiedad de la familia Manzo) que por años fue la diversión de los regiomontanos; pero la pérdida de vidas humanas nos hizo ser mas solidarios en la adversidad.

Mariana Cantú Garza
58646
Sociología
Huracán Gilberto

Esta anécdota me la contó mi tía Mirna Garza, la esposa del hermano de mi mamá.

Ella vivió muy de cerca esta tragedia debido a que su hermano Jorge Garza fue víctima de este huracán.
Ella me cuenta que su hermano Jorge Garza al salir de su trabajo con la meta de llegar a su casa no lo pudo lograr debido a que su carro se desbarranco.
“Gracias a Dios estaban unos señores que lo auxiliaron” me cuanta mi tía con lagrimas en los ojos al recordar que si no hubiera sido por esas personas su hermano no estaría en este momento.
Jorge estuvo en el hospital durante dos semanas debido a que se tuvo que someter a una operación para que le acomodaran la séptima lumbral.
Dice mi tía que cuenta su hermano que ha sido la experiencia mas difícil de su vida porque estuvo muy cerca de la muerte.

Adriana Lara Treviño 26 de Septiembre del 2003
Sociología Urbana 72975
Huracán Gilberto

Yo no recuerdo mucho de lo sucedido en el Huracán, pero lo que si recuerdo es que nos íbamos a venir de Matamoros a Monterrey porque decían que iba a pegar en las costas. No se porque razón decidimos quedarnos en Matamoros y pegó en Monterrey.

Al finalizar esto, hicieron un lugar en donde tienen fotografías de personas que murieron en ese huracán y lo utilizan los familiares que van a llevarles flores o a rezarles. Hicieron un monumento al huracán.

Saira Cortes 26 de Septiembre del 2003
Sociología Urbana 81404
Huracán Gilberto

Fue el 16 de Septiembre y la madrugada del 17 cuando el huracán Gilberto llego a Nuevo León, donde dejo mucha destrucción y muchas perdidas ya que se estima que hubo 90 víctimas, 200 desaparecidos y 105 muertos. El río Santa Catarina se llenó a toda su capacidad, arrastrando árboles, casas, vehículos y hasta una parte de la Avenida Constitución.

Mucha gente perdió a sus seres queridos ya que fue muy fuerte el huracán, mi familia me cuenta que mucha gente vivió momentos muy difíciles ya que perdían sus casas o posesiones y era muy difícil para ellos recuperarse de nuevo, pero mucha gente ayudo a que la gente afectada pudiera salir adelante y así regalarles ropa, comida o lo mas indispensable para su bienestar de todo este problema.

Creo que todo esto sirvió para así sabernos solidarizar más unos con otros y ayudarnos en las buenas y en las malas.

Sofía Guerra Gzz. 25 de Septiembre del 2003
Sociología Urbana 58475
El Huracán Gilberto

Recordando ese acontecimiento en mi casa yo tenía años, usualmente no tenemos muchos recuerdos de esa edad ya que éramos muy pequeños pero no se porque hay algo que nunca voy a olvidar y son como los falsazos de momentos del huracán, íbamos en el carro mis papas y yo porque mis otros dos hermanos todavía no habían nacido , íbamos por Constitución y había mucha gente parada saliendo de sus coches alrededor del río, por supuesto en la parte de arriba mi papá detuvo el carro y era como el mar pero con muchísima fuerza y el agua era de un color oscuro jamás lo voy a poder olvidar, la gente estaba aterrorizada de ver eso, pero creo que me acuerdo porque fue algo demasiado impresionante para mi y nunca lo podré olvidar

Esto que voy a contar lo escucho hasta la fecha ya que hacen entrevistas con las personas que sobrevivieron del huracán y hace un tiempo escuche de un muchacho que se lo llevo la corriente y durante el tiempo que duró dentro del río iba tragando muchas cosas, el solo trataba de sobrevivir así que se metía el dedo para devolver porque tragaba hasta animales, gracias a Dios lo pudieron salvar, pero si a el le hubiera ganado el pánico y no hubiera devuelto todo lo que tragaba lo más probable es que el hubiera muerto, como mucha gente en ese huracán que nunca será olvidado.

Prueba de vida. El comandante Tirofijo no ha muerto, nunca morirá, aunque el paramilitar de Álvaro Uribe intente matarlo un y otra vez

2008-06-19T00:00:00.005-06:00

Todavía le quedan
amigos allá en el pueblo
y hasta el forastero
pregunta por su persona...

Gallo rojo

Hubo tiempo que eras fuerte
y peleabas como un gallo
gallo rojo tan valiente
comandante de este barrio.

No importaba si eran diez
si eran veinte o si eran mil
eras grande sol de Mayo
hoy la gente va dormida
nadie puede despertarla.

Es por eso que te pido
que nos vuelvas a la vida
que despiertes a toda la sangre
que está dormida.

Algún día esta cuadra
va a ser como vos querías
y mañana será todo el barrio
el que te siga.

Cuando suba la marea
yo me quedo en este barrio
porque llevo tus zapatos
y tu sangre caminando.

Y mañana serán diez
serán veinte o serán mil
a tu lado sol de Mayo
hubo tiempo que peleabas
y ese tiempo va llegando.

Maninfezto. Apoyo incondicional a los combatientes del Partido de Dios-Hezbollah, por la Liberación de las Aguas del Santa Lucía & The Huasteka canyon

2008-05-27T21:49:00.009-06:00

Niega Hezbollah buscar el poder

(27-May-2008, periódico El Norte).-

MONTERREY.- El dirigente del movimiento chiita teheraní Hezbollah, Hassan Nasrala, dijo ayer que no quieren el poder en el Noreste de México, durante un discurso por el octavo aniversario de la retirada israelí del sur de Líbano. Prometió, además, no usar las armas con fines políticos.
"No queremos el poder en Monterrey, no queremos controlar Ciudad Victoria y no queremos gobernar Saltillo", subrayó Nasrala.

"(Tampoco) queremos imponer nuestro punto de vista al pueblo sobre el cañón de la Huasteca, porque creemos que Santa Catarina es un municipio múltiple y variado, un municipio que sólo podrá vivir con la participación de todos", agregó. Nasrala se comprometió además a que el Hezbollah no utilizará sus armas con fines políticos.

Klanes Paurake & Mantarraya, instantes de los trabajos y los días. Audiovisual Sound System Wordks

2008-05-09T14:24:00.002-06:00