Derzu Usala (de serie: poemas cinematográficos)

No disparen iSoy gente!
El fuego es gente
El sol es gente
La luna es gente
El agua y el viento son gente
Gente muy importante

El sol, todos lo sabemos
Es nuestro padre
Y la luna nuestra madre
pero a veces lloran
porque nos portamos mal

Todo es gente y no deberíamos hacer enojar a la gente

La gente de hierro habla
habla mucho pero no le entiendo

En la taiga no estamos solos nunca
Viene mucha gente: el cuervo, el tejón, los ratones
En la taiga las narices y los oídos ven igual que los ojos
En la taiga no comprendemos cómo la gente puede vivir encerrada

Nos falta aire en la ciudad, tenemos que irnos de ellas
porque si no, moriremos de tristeza

Olviden El Álamo, Topo a Kopito

Remember:

el misil topol ruso de herencia soviética
el topos uranus de herencia asiática
el topos lobampus de herencia heleno cahita
el animal ciego que horada la tierra
el agua mineral Topo Chico
el volcán del Topo Grande
el taller del Topo Chido
la toponimia que quiere nombrar para siempre al mundo
y la topoNydia que lo re crea a cada instante
según el paisaje sonoro ritual de las horas que pasan

Oiga, lo que no entiendo es ¿por qué se oye la voz de la señora contando un cuento si vimos cuando la estaban enterrando, en un video?

Podría ser que noche perros bermejos te ladren
desde el más allá
porque así lo han hecho desde antes de tu nacimiento
y así lo harán después de la muerte del último de tus descendientes

Podría ser que de noche perros bermejos te ladren
desde Venus: estrella de la tarde, estrella del amanecer

Podría ser que el eco de su luz roja
te guíe hasta el centro de la tierra
por el camino de tus antepasados que es el de tus hijos

Porque los perros bermejos ladran desde el más allá y tu ya estás muerto
parado junto a una gran avenida sin poder distinguir
entre el día y la noche o el paso de las estaciones
sin poder distinguir entre la creciente que baja de la montaña
y el ruido cadencioso de los autos que atraviesan de lado a lado el costado y el sueño de la ciudad

Podría ser que con los ojos de los perros bermejos un día de éstos me veas pasar...

Sueño recuperado de algún año y verano pasados

Anoche soñamos en un sueño que estabámos en el ejido Cerro Prieto. Todo el día hemos traído de encargo esa visión pero no logramos verla en un secuencia narrativa básica, en una historia.

Apenas recordamos la cercanía del mar, o el gran espejo de agua de la presa, casas o chozas de los parientes, veredas, la carretera que bordea el cerro y parte en dos al rancho; pero, sobre todo, tenemos presentes las piedras con grabados: dos o tres rocas tatuadas con figuras que han sido remarcadas de blanco. Las piedras son de tamaño regular pero pasan sin dificultad de mano en mano entre nosotros y alguna gente del ejido. Las levantamos reverencialmente a la altura de nuestros ojos, frente a la mirada de todos y contamos o cantamos algo sobre ellas, o con su pretexto, no sabemos qué.

Durante el día, esta última imagen nos acompaña y nos trae a la mente que la gente vieja de Cerro Prieto nos contaba que había peñas “con figuras y letras de los indios”, en la punta del Cerro, pero cuando hicieron la gran presa quisieron construir un hotel en la cima y las máquinas las derribaron o enterraron. Según cuentan los planes del hotel abortaron porque se abrieron varios ojos de agua y los “Caterpillar” y “manos de chango” ya no pudieron trabajar.

También viene a nuestra mente la piedra con un grabado que cierta vez bajamos de la Loma de las Vacas, colina situada frente al Cerro Prieto, se trataba de una pequeña roca que llevamos a la casa de la abuela Rosa Prequeño, que por ahí anduvo rodando; a veces estaba debajo de la cama o en el patio, otras, sostenía la puerta de la casa para que no se cerrara de golpe con los vientos de la llanura costera del Golfo. Poco antes de que la abuela enfermara y se la llevaran a la ciudad la piedra desapareció; le pregunté por ella a la más grande de los Pequeño y no le dio importancia. Dijo “por ahí debe de andar barrumbada, o se regresaría a la loma”. La buscamos piedra por piedra en el solar y no hallamos nada.

Mientras escribimos lo anterior se nos figura que, una de las piedras rayadas del sueño, tiene el dibujo de un enjambre de estrellas, como si el grabado de blanco sobre la roca fuera una constelaciao.

Suspiramos, ni sikiera la muerte es ausencia. Debemos ir a visitar a la abuela enferma, subir al Cerro Prieto y caminar por los solares abandonados y teñidos con sangre de los ancestros; volver al Valle de los Hualahuises y los Ampapa Caeme Amiguas para nadar en las aguas que bajan de la Peña Colorada; cantar un par de canciones sagradas en la noche constelada del verano viendo caer los astros rumbo a la Sierra Pamorana y la Sierra Chiquita mentada que tiene su rayo hacia al oriente.

Puercos académicos (cuerpos académicos).

Refierese a grupos fantasma de investigación creados en facultades de universidades como la UANL. El objetivo de los mismos es hacer como que gestionan el saber "porque lo que es bueno para la Universidad es bueno para nosotros…", a traves de mecanismos como los siguientes:

•  Primeros foros o seminarios internacionales de algo, donde participan los organizadores, dos de sus amigos y algún visitante extranjero (98 % de posibilidades de que este último sea un francés, español o norteamericano radicado en el D.F.).
  
• Coordinación de libros con re versiones de artículos y ensayos elaborados por ellos mismos, sus alumnos favoritos, además de amigos y familiares.
  

 

Este tipo de mecanismos funcionan, a la vez, con la única intención de obtener puntos en los escalafones del ESNIF, CONASHIT, PROMEP y cantidad de siglas académicas más, que se traducen en dinero y poder; en consecuencia, el fin último de los puercos académicos es engordar en un cubículo chiquero universitario para conservar y heredar la plaza.

Realizado en colaburración con Nydia Afrorraramuri y con una beca de doctorado del Programa Nacional de Posgrdo de Calidad del COANCYT

Supersticiones locales. Creencias nativas

Entre nuestra gente existe la creencia de que cuando alguien va a morir 

recorre en forma inversa el camino de su vida

se regresa paso a paso por el camino del tiempo

(no como en un sueño, o un parpadeo, o el transcurrir de una película).

Así, cada vida tarda la mitad de su vida en morir.

Pero para cuando cada muerte recorre, en forma inversa, el camino de su vida

llega un punto en que vuelve a nacer

por eso nosotros morimos naciendo y nacemos muriendo.

(Y esto no es historia ni copia y pega de un programa visto en el discovery es la verdad, la verdad, la puritita verdad).

Calebraciao. Un año. Para Nydia

así han pasado los días y el tiempo no guarda nada...

desde las montañas altai a karukinka, la tierra de fuego

no se canta otra cosa "afrorraramuri regresó, afrorraramuri regresó..."

regresó por nuestra tierra, por nuestra gente y por nuestros amores

regresó por nosotros

un día volveremos con ella y nuestros amores a su tierra

porque la tierra de las montañas azules y koloradas es suya y nuestra

es suya y nuestra y nadie ha de poder quitárnosla

Ocurrió durante el solsticio de invierno 2008, en el ejido Cerro Prieto de Linares, Nuevo León

Altai le quiere dar de comer a uno de los gatos ferales del ejido Cerro Prieto, bestias que, en tierras situadas más al norte, son conocidas en ciertas noches de tormenta como gatos de mar.

Estamos de paso y traemos pocas provisiones por eso le insistimos que no puede darle su comida a ese gato. Nydia añade que -además- lo convertirá en un gato defectuoso porque se impondrá a la comida fácil y dejará de cazar en el monte.

Pero la niña sigue empecinada y sin dejar de caminar con su plato se dirige rumbo al felino.

Altai -le insisto con fuerza- no puedes darle tu comida a ese animal.

Pero ella parece no escuchar y avanza decidida, al mismo tiempo que señala "si se la voy a dar porque tu me has dicho siempre que comparta y voy a compartir con el; además, los gatos no pueden andar en dos patas como nosotros". 

Ante semejante argumentación, es ya casi imposible detenerla por lo que intentamos un último recurso y le decimos: "Bueno, a quién quieres más, al gato o a mí".

A lo que responde rápidamente (de hecho, antes de que termine mi frase anterior): "al gato, al gato, al gato..."

Crónicas de viaje. Tierra de las montañas azules y koloradas. Afroaridoamérika. 29-XII-08

Viajamos de Monterrey a Parral, la capital del mundo y próximo puerto marítimo aeroespacial; del archipiélago metropolitano de Monterrey a Chihuahua, lo que la literatura básica de las islas denomina territorio continental.
Dormimos a intervalos y en el entresueño recorremos la comarca lagunera en un tiempo y tono crepuscular. Son poco después de las 12:00 de la noche y hay mucha gente en las calles, especialmente niños, adolescentes y jóvenes.
Le comentamos a Nydia que siempre que pasamos por esta región cerca de medianoche hay mucha actividad a horas que, en nuestra tierra, la gente duerme. Observación que ella corrobora. Luego el autobús se detiene en una central camionera y bajamos a estirar las piernas y comprar alguna chuchería.
Cuando despertamos vamos entrando a la central de Gómez Palacios, Durango y bajamos a estirar las piernas.

Nuevas colonias. La última frontera. Houston-Baikonur (Texas Khazajastha), Diciembre 2008.

"Con mucho gusto.
Bueno, efectivamente, ya diversas acciones del Gobierno del Estado se han ido encaminando hacia el desarrollo de la industria aeroespacial (...)
El día de hoy el señor Gobernador instala este Consejo Ciudadano Asesor del Gobierno del Estado, me voy a permitir, ya el señor Gobernador lo esbozó, simplemente cómo quedarían algunos de estos puntos formalizados ya en un acuerdo que el señor Gobernador firma para la instalación oficial de este Consejo, el cual tiene como objetivo principal el desarrollo y la consolidación de la industria aeroespacial, a través del análisis de las propuestas surgidas dentro de este Consejo, de los sectores público, privado y sector académico.
El Consejo tendrá por objeto, primero, fungir como órgano de consulta y de apoyo para las empresas relacionadas con el sector aeroespacial y el Gobierno del Estado de Nuevo León".
-Mensaje del C. Secretario de Desarrollo Económico, Lic. Eloy Cantú Segovia. Durante la Instalación del Consejo Ciudadano Asesor del Gobierno del Estado para el Desarrollo de la Industria Aeroespacial, en la Planta FRISA WYMAN GORDON, Santa Catarina, 22 de Julio del 2004-


"Rayando el Sol...
Tumbando Unos y Estrellas..."

"Para que queremos escalas en la luna si para llegar a Marte, la Tierra..."
-Graffitis en el museo de sitio de la Estación Espacial Internacional-


"Que chiquita es la Sierra,
que pequeño es el Mundo,
y qué divertido es el Universo".
-Refrán-


"Cuando vayas al espacio
haz un recuerdo de mí".
-Canción, los Astros de China y Lucero Norteño-


“Cuando eleves tu mirada
al cielo y al infinito
y veas brillar los astros,
mi alma estará contigo”,
esas fueron las palabras
de aquel viejo arrepentido."
-Corrido, Viejo Arrepentido. Los Impostores de Nuevo León-



Para los habitantes de Nuevas Colonias y las miles de áreas metropolitanas que no aparecen en los mapas terrestres.


Nuevas colonias. La última frontera.



Existen sectores periféricos de las ciudades que no aparecen representados en la cartografía de la tierra y prefiguran avanzadas coloniales en el espacio exterior.
En medio de terrenos marcianos o lunares hay casas fabricadas y armadas en serie con menos espacio interior que una estación orbital de la serie Mir; en lontananza, a veces espejismos, las antenas palpitantes de telecomunicaciones evocan paisajes urbanos del sistema solar nativo y hay manchas de césped siempre verde y brillante que parece natural.
No pocas calles y carreteras de estas poblaciones desembocan en la nada y las estrellas, que están al alcance de la mano; seguido, las disfuncionales familias colonizadoras se reúnen para contar historias acerca de su Madre, La Tierra: sobre las urbes nodrizas situadas a miles de años luz.
Cuando alguien se comunica con alguna de estas constelaciones del área metropolitana, las voces suenan como de otro tiempo, del más allá o de otro mundo. Se cruzan, fugazmente, en la transmisión, señales que ya no vemos y no entendemos: diálogos de programas cómicos de la televisión albanesa, manifiestos de todo tipo transmitidos por la vieja red internet, saludos de radioaficionados enviados con tecnología de Punta Chueca, Sonora.
Varias veces hemos visitado esos sectores fronterizos para ver a nuestra hija y nos sorprende la calma de sus habitantes, su paciencia ante la gravedad cero y la falta de sol en el horizonte.
Al parecer, la gente de La Tierra se acostumbra pronto a que le den facilidades en situaciones límite. Por eso, cada vez son más los individuos y grupos que no dudan en tramitar su crédito de vivienda interestelar, abordar los transbordadores económicos de manufactura china o brasileña y esperar la cuenta regresiva para incendiar las naves. Además, el fondo social para la preservación de la vida humana asume periódicamente todos los gastos de transporte y adaptación de cuotas de colonos.
Tampoco es insignificante la cantidad de individuos que elude los retenes siderales y las volantas interplanetarias por problemas con las leyes del sistema solar o de quienes por simple afán de aventura parten sin autorización: todo con el fin de participar en la Conquista de la Estratosfera.
Desgraciadamente, muchos de estos últimos mueren congelados, pulverizados o de hambre y sed antes de llegar a su destino. Hasta los que logran cruzar más allá del Cinturón de Asteroides pueden ser deportados o condenados al exilio en alguno de los tantos planetas prisión, aunque es un secreto a voces que fuera de la zona franca del Sistema Solar, la Metrópoli relaja los controles y de vez en cuando otorga amnistías individuales o colectivas.
Los menos, en esta carrera hacia la periferia, son individuos de tribus como Los Dogon, Los Pamoranos y los Guaykura-Guararé, quienes se amparan en la siguiente fórmula mítica: "Nuestra gente, La Gente de La Tierra, no se va, regresa" y reivindican ser primeras naciones de las estrellas por usos y costumbres.
Los primeros son mayoría en rincones del universo despreciados por muchos como Sirio A y Sirio B, mientras que a los segundos no se les ha podido desalojar de Venus y sus inmediaciones, planeta que administran como zona franca de casinos, aduanas, comercio y contrabando. Los Guaykura-Guararé se cuecen aparte porque los podemos encontrar dispersos en casi cualquier colonia de la periferia estelar, pero siempre dentro de los límites de la Vía Láctea; por creencias atávicas nunca van más allá de lo que ellos denominan su matriz o nodriza: la Galaxia Mantarraya.

Desde luego, en estas comunidades las condiciones de vida son extremas para todos, o por lo menos difíciles. Una coca cola en lata o un periódico impreso son cosas de ciencia ficción. Durante nuestros dos últimos viajes no había café ni sal en el cuadrante en el que nos hallábamos. Los colonos se disculparon con resignación afirmando que los últimos contenedores de esos productos se habían terminado días antes y que tendrían que esperar al próximo transbordador de suministros, el cual tardaría meses en volver de alguna de las plataformas espaciales internacionales operadas por Halliburton y Wall Mart Co.
El espacio vital es también una preocupación y problema. La conocida frase "entre más lejos en el espacio exterior, menos espacio interior", se comprueba fácilmente en estos sectores. Aquí todo está miniaturizado en relación inversamente proporcional a la distancia que la población tiene de La Tierra. condición lógica si tomamos en cuenta las grandes distancias que privan en la noche de los siglos.
No obstante, para los espíritus cosmopolitas y con cierto interés mito poético u antropológico, son sectores fascinantes. Los niños y niñas juegan a la guerra de las galaxias o los caballeros del zodiaco, se venden reguladores psicotrónicos por radio frecuencia y se escuchan ritmos de todos los rincones de la galaxia: grupos vallenatos originarios de Planeta Rica; versiones de rolas oldies como “Eye in the Sky”, de Alan Parsons Project; además, música tradicional de las ciudades madre: los Satélites de Reyonsa, los Cometas de Laredo, los Luceros de Terán y los Atómicos de Baja California Sur.
Desde luego, encontramos viviendo en la colonia más insignificante gente de muchos pueblos del tercer planeta. Durante nuestras visitas hemos conocido a una mujer Saharaui, casada felizmente con un laborioso pigmeo del Kalahari; ella tiene dos hijos, uno de su primer matrimonio con un estadounidense y el segundo fruto de su relación con el africano. En su casa son comunes las ruedas de la cumbia y el prender la vela. También departimos alegremente con una joven de sangre Tahína que tiene fe en los reguladores psicotrónicos y es editora del periódico Milenio Estelar.
Tampoco es extraordinario toparse con individuos de algunas etnias que se creían extintas en las naciones del Planeta Madre; personalmente, hemos conocido mujeres Caribes, Huachichilas y Afrochichimecas, así como niñas Altaico Cyberianas de la primera migración con ascendencia tribal Tuarake.
Y lo mejor está por venir: generaciones completas han nacido ya en las Nuevas Colonias, por lo que étnica y legalmente son alienígenas; lo mismo podemos decir de aquellos bebés que cumplido el año pueden pasar a residir en el espacio exterior, según las estrictas regulaciones de la Federación Estratosfera (Fed Ex). Estas últimas camadas no son ni de aquí ni de allá y empiezan a dejarse escuchar, a años luz, reivindicando la doble identidad planetaria.
Este estado de la cuestión sobre la vida alienígena puede parecer algo paradójico pero en realidad es natural que los primeros extraterrestres con los que nos topamos sean de ascendencia directa homo sapiens, porque desde el siglo XX concebimos la vida del espacio exterior a nuestra imagen y semejanza.
Nunca buscamos vida extraterrestre diferente a la de nuestra secuencia física y bioquímica, sino un espejo. Recordemos la devoción con que los científicos de las primeras misiones a Marte buscaban agua o vestigios de hielo en el planeta rojo. De hecho, alguien muy sagaz comentó, en la infancia de la era espacial, que al buscar vida fuera del planeta, en realidad buscamos saber quiénes somos; o como dice un anciano recién emigrado a las estrellas, junto a sus ancestros: No buscamos conquistar el cosmos sino ensanchar el solar de nuestra infancia, regresar a Ella y Ella se llamaba La Tierra.

Ensayo de autobiografía espacial. Avance primero en el marco del proyecto: Experiencias espaciales de los habitantes terrestres

Houston-Baikonur (Texas Khazajastha), Diciembre 2008.

Parte 1. El barrio, la cuadra. Las casas, San Nicolás centro.

1.1. El barrio: hogar interior.
La primera casa que recordamos estaba ubicada en el centro de San Nicolás de los Garza, Nuevo León; para llegar a ella teníamos que recorrer, desde la calle, un pasillo estrecho de vecindad. Era un hogar con vigas de madera y techo de lámina del que siempre evocamos, la acústica de la lluvia: sonido recurrente que todavía nos generan calma, sosiego. Sobre este espacio pensamos ahora que “estar dentro del mismo era estar doblemente adentro”, porque de la calle teníamos que penetrar al interior de la vecindad para luego poder estar dentro de casa, se trataba de una sola entrada con una salida.
Esta casa la habitaron después una tía y un tío recién desempacados del rancho. No recordamos su fachada ni ningún otro detalle de la misma, aparte de las vigas y el techo mencionado.
Ahora bien, desde esta casa y vecindad, cruzábamos la calle rumbo poniente para entrar por otro pasillo y visitar la casa de unos primos. Esto último nos era especialmente grato porque el patio de ellos conectaba con otro patio muy grande y semi abierto -estilo rancho- que tenía un gigantesco mezquite al centro; en las ramas de esta árbol dormían varias gallinas.

1.2. El barrio: casa sobre la calle Hidalgo.
La segunda casa vivida estaba ubicada sobre la calle Tapia, para estar en su interior no teníamos que pasar por otras cinco o seis casas apiñadas a lo largo de un pasillo estrecho. Ahora que recordamos esta nueva condición pensamos que implicó un pequeño “ascenso socio económico” para la familia, porque primero habitamos en la última casa de una pequeña vecindad (“el espacio del rincón”), luego pasamos a vivir en una casa cuya puerta principal daba a la calle; además, tenía ventanas con cristal, una pequeña barda de adorno y estaba pintada con colores vivos al frente (rosa o marrón).
La transición de una casa a la otra era casi casi como salir de una suerte de cueva, pasar de la oscuridad a la luz, etc.
Este segundo hogar tenía un patio pequeño interconectado con otro gran patio donde jugábamos y confluían –como en espiral- los patios de otras casas. De este espacio recordamos gratamente la hora del crepúsculo, especialmente por el olor y sabor de las gorditas de harina recién hechas y frijoles molidos caldudos, así como por el despliegue de algunos árboles contra el anochecer, y el planear de la lechuzas, aves a las que temíamos y admirábamos reverencialmente porque “son mujeres, son brujas”; sobre estos seres siempre se nos advirtió que no les silbáramos, ni mucho menos les gritarámos “Ven por chile y sal”, porque lo primero significaba hablar su lengua y hacerlas enojar, mientras que lo segundo era una fórmula verbal para invocarlas. No obstante, como nosotros eramos muy valientes, siempre que veíamos una lechuza cruzar los cielos de esa casa –casi a diario- le gritabámos mentalmente “Ven por chile y sal”; esto último era con tanto enfásis y de forma tan recurrente que recordamos esa voz, como si en verdad dijeramos la frase al exterior, a los cuatro vientos. En fin, para propóstios de este escrito, pensamos que tiene que ver mucho con las sensaciones evocadas en el espacio vivido; en este caso, evocaciones con el más allá, el inframundo.
De esta casa, a diferencia de la anterior, recordamos que estar adentro no implicaba arrinconamiento, sobre todo porque por la puerta de la cocina se podía pasar –al mismo tiempo- hacia afuera (de la casa) y hacia el patio y la interconexión de patios que confluían en otro gran patio o semibaldío, tierra de nadie y de todos, en la cual desplegábamos andares y juegos infantiles.
En el contexto de los anteriores espacios vividos, recordados, eran de importancia capital las calles: su estructura, linealidad y orden; será por eso que, como en un sueño, recordamos cuando las máquinas empezaron a pavimentarlas, esto fue algo significativo; además, la calle de la segunda casa iba a dar directamente –rumbo poniente- a la fábrica de Industrias Automotriz Sociedad Anónima (IASA), donde trabajaba mi padre, mientras que –rumbo oriente- se daba vuelta a una esquina, para asistir a la escuela primara; es decir, en línea recta y luego formando una pequeña escuadra teníamos las fuentes de trabajo y de estudio. Durante las tardes, a veces esperaba a mi papá, que se acercaba caminando desde el poniente, cuando volvía del trabajo.

Cronicas de Altai, preguntas infantiles de investigación o Teoría altaico cyberiana sobre los mastodontes multicolor (Mamut Arco Iris Imperator)

Altai pregunta: "¿Había mamutes grises?".
Le contestamos que si, y que también había mamuts con el pelo de color café y negro pero que todos se acabaron.
"Si, ya se", nos dice segura.
Luego añade una de sus preguntas superpoderosas: "¿Entonces... ya no hay mamuts de colores en el mundo?"

Se están abriendo y cerrando las cuevas del más allá. Crónicas del supramundo

Eres de este mundo o del otro, le preguntamos...

Ella nos contestó medio asustada soy de los otros...

Al escuchar su respuesta pensamos cantarle el verso de una canción popular, allá en la Tierra Nuestra, ese que dice y estuve a punto de cambiar tu mundo de cambiar tu mundo por el mundo mío.

Pero mejor permanecimos en silencio y regresamos...

Sobre el famoso kinder anexo a la normal Miguel F. Martínez. Crónicas de Altai

"Mira mami, yo ya te dije que me cambies a un kinder donde me dejen llevar lonche, vendan comida chatarra en el recreo y que encarguen tarea... porque si no me aburro. Un kinder como en el que estaba antes, el de las vaqueritas".*

 

*Kinder de las vaqueritas. Kinder en el que la niña Altai cursó su primer año de educación formal; su denominación deriva de lo más significativo que recuerda Altai del mismo: su participación en el baile de las vaqueritas, durante la fiesta de fin de cursos. Altai, 2006: comunicación personal

Sobre los espíritus y el animismo, o nuestras amadas tradiciones paganas afroaridoamerikanas. Crónicas de Altai

"Pa... Creo que hay un sonido encerrado en todas las cosas, que es una llama o se parece a una llama..."

Racionalida. Manifiesto Altaico Cyberiano. Crónicas de Altai

"La cabeza no importa lo que importa es el amor..."

Sobre el estatuto de las montañas. Crónicas de Altai

"A las montañas no hay que hacerles nada pero para que crezcan más rápido tenemos que ir con ellas de vez en cuando..."

El plan de vuelo de Altai. Crónicas de las Montañas de Luz. Crónicas e Altai

"Papi, hay que hacer un plan para volar, pero no en avión ni en helicóptero ni con paracaídas. Volar así, sin alas... O, bueno, si con alas pero como las de los pájaros o las hadas".

Crónicas de Altai. Historia de la llorona y sus hijos canijos

Entre ciclones. Memoria de Huracanes: Historias y relecturas del Hurakán Gilberto (parece que ya lo subimos pero es que es aniversario).

-¿Y usted qué se acuerda del Huracán Gilberto?
-¡Pues nada!, nada más que tuve que amarrar el arbolito de la casa para que no se lo llevara...
Fragmento de diálogo, 16-IX-03


Introducción.
En este escrito recordaremos y comentaremos algunas referencias orales derivadas del impacto del huracán Gilberto, en el área metropolitana de Monterrey (17 de septiembre, 1988). Las narraciones surgen de nuestra memoria individual pero seguramente guardan semejanza con otras historias sobre el fenómeno, arrastradas por ahí, en las aguas revueltas de la memoria colectiva.
Para efectos de que parezca un trabajo serio y de pretensiones científicas establecemos una clasificación tentativa para cada una de las referencias.

I. Vientos Hurakandos. Fenómeno natural y contexto.
Empecemos por lo básico, el vocablo que identifica al fenómeno es caribeño y proviene de la voz taína “Huracán” o “Juracán”, que según los ke saben significa “viento”, “soplar”, “tormenta”, “padre de los vientos”. Muchos sentencian que los pueblos Taíno se extinguieron completamente, pero otros sabemos que dicha afirmación es falsa; vocablos Caribe como este y nuestra prima Jennifer López demuestran claramente lo contrario.
Septiembre, es tiempo de Huracanes en el Atlántico Norte; específicamente, en el Mar Caribe. Algunos de estos meteoros agonizan en nuestra región -en Bravo todos lo saben- a fines del verano. Tiempo propicio para escribir de ellos.

II. Corral de hurakanes, estampidas de agua.
Había llovido en la sierra se esperaba una creciente...
Hablar de ciclones no es ocioso en estas tierras; una larga historia lo demuestra y nuestra condición geográfica también. Aproximadamente la mitad de Nuevo León está dentro de una región denominada Llanura Costera del Golfo. Aquí, los mitos sobre el desierto son sólo eso: historias ejemplares reproducidas y mantenidas por élites económicas y culturales.
Tan familiares nos son estos fenómenos que la música popular de acordeón y bajo sexto tiene por lo menos dos dignos representantes con su nombre: los desaparecidos “Huracanes de Teherán”, y los exitosos, en el presente, “Huracanes del Norte”.
La Sierra no es barrera suficiente para protegernos de los dioses caribeños cuando se enojan; es vox populli que nuestra cordillera madre oriental nos protege de las tormentas marítimas pero también lo es que viene a servir como tumba de algunas otras; cuando esto último sucede sus lluvias y escurrimientos derivan por sus cañones y laderas causando destrozos en los valles adyacentes, como el de Extremadura, hoy Monterrey.
Añádale a lo anterior nuestro río Santa Catarina, seco e insignificante la mayor parte del tiempo pero con un declive muy particular, que durante ciclos de grandes crecientes arrastra todo a su paso con fuerza.
Huracanes se acercan casi todos los años pero cada dos décadas, aproximadamente, llega uno de grandes dimensiones; entonces, parafraseando el título de un libro “El río, fiera, brama”. No es necesario realizar una cronología pormenorizada para demostrar esto último, un dato es suficiente: el gran ciclón antes del Gilberto fue el Beulah, que también azotó varias ciudades del Noreste, en 1969.
En fin, entre el Golfo de México, la Sierra Madre Oriental y el Río Santa Catarina, tenemos nuestro corral y estampida de huracanes; la falta de infraestructura urbana moderna y previsión, frente a las lluvias, explican todo lo demás; por ejemplo, que en casos como el del huracán Gilberto haya más perdidas de vidas aquí, que las registradas en todas las islas del Caribe y la costa del Golfo de México.

III. Referencias orales derivadas del ciclón: recuerdos y relecturas.

Como historia de fantasmas y justificación iniciática.
Fue un par de semanas después del Gilberto, daba clases en un autodenominado Colegio Hispano Francés, en San Nicolás, y una alumna aseguraba que tuvo la revelación de sus “poderes” como vidente, gracias a un muerto provocado por el metoeoro.
Un ahogado arrastrado por el río Santa Catarina se le aparecía en sueños y le pedía, de favor, revelara a su hermana el sitio en el que se hallaban sus restos. El espíritu le señalaba como prueba un anillo de ciertas características: “ve a tal sitio de Cadereyta”, le suplicaba, al mismo tiempo que le daba santo y seña: “hallarás el anillo, luego te contactas con mi hermana y se lo muestras para que te crea, saque mis restos y me lleve a enterrar”.
Según esta alumna, el aparecido le especificaba la dirección y el teléfono de su hermana. Finalmente, ella cumplió, siguió las instrucciones del muerto y encontró el anillo, entonces habló a la hermana para que sacaran el cuerpo y le dieran cristiana sepultura.
Las apariciones del ahogado en sueños, cesaron; pero, desde entonces, tenía otras visiones y aseguraba que se iba a dedicar a ayudar a la gente con sus poderes; poderes que no recuerdo.

Como aceleración de las eras geológicas.
Si lo anterior les parece algo inverosímil tendrían que haber escuchado el comentario del padre Julio cierta vez que regresábamos del sur del Estado. Fue en un tramo entre Iturbide y Linares, en uno de tantos parajes portentosos de esa parte de la montaña que el padre Julio afirmó: “Miren, como con el Gilberto cambió el perfil de la sierra, se alteró completamente”.
Medio burlón señalé que si el Gilberto era entonces el gran fenómeno desde el Mesozoico, o algo así, y el padre se mantuvo firme: aseguró que, en efecto, el no hablaba de un cambio superficial sino de la geografía serrana en su conjunto: nuevos y viejos picachos, otras laderas y cañadas, alteración de cañones, etc.
No se si por evitar una discusión ociosa, o por temor divino, pero nadie de los apretujados en aquella camioneta a la deriva de los tiempos profundizó en la cuestión. Para rematar, Julio señalaba algunos derrumbes y bajadas de agua como prueba.
Siempre quise pensar que el padre Julio comentó aquello como una metáfora de la fuerza del huracán pero no, estoy seguro que lo dijo casi como un dogma de fe; de hecho, aún resuenan en mi, sus palabras; dichas en un tono firme, seguro, incuestionables: “con el Gilberto cambió el perfil de la sierra, se alteró completamente”.
Ni hablar, yo veo que las montañas cambian a cada instante pero por la diversidad de nuestras miradas en el tiempo y en el espacio, o por la depredación humana, no por las tempestades.

Como centro del mundo y salvación de Monterrey
Lo siguiente lo vimos por medio de la mirada y las pláticas de doña Rosa Pequeño quien, desde luego, también tiene una buena historia sobre la tormenta. Esta abuela asegura que el ciclón no fue a morir en la sierra como la mayoría afirma: “nosotros clarito vimos que acabó en la presa”; hablamos de la presa Cerro Prieto de Linares, situada en el ejido donde ella vive; continua: “clarito vimos el ojo del Huracán que venía por el cielo y fue a dar en medio del agua. Luego se oyó como un rugido de mar”.
Como prueba de su versión suele añadir “fue la primera vez que la presa se llenó hasta el tope y tuvieron que abrir las compuertas”.
Desde luego, a veces exagera su condición cuasi marítima y comenta que si el huracán Gilberto no acaba en la presa, hubiera causado más destrozos: “¡Imagínate si va y cae en Monterrey!, no se salva nadie; aquí porque estamos impuestos”.

Como coordenada de tiempo y marca temporal.
Otras referencias sobre el impacto del suceso, en el imaginario popular y la memoria colectiva, las conocí durante los años 93-97, trabajando en campo, especialmente en el centro oriente de Nuevo León.
Platicando con gente de comunidades rurales y realizando entrevistas para un trabajo de investigación nos dimos cuenta de que algunas personas usaban al Huracán de 1988 como marca de tiempo para situar hechos y acontecimientos, individuales o comunitarios. Las Frases “fue antes del Gilberto” y “fue después del Gilberto”, eran relativamente comunes, lo mismo para referir una boda, la pérdida de una cosecha, alguna muerte, o cierta temporada de trabajo en el otro lado.
A veces, incluso, situaban al huracán más atrás, o adelante, del tiempo real en que ocurrió el fenómeno: “estiraban” el recuerdo del mismo para emparejarlo con otro hecho importante de su vida; independientemente del año. Por ejemplo, tengo muy presente la plática con alguien que situaba un pasaje importante de su vida hacia finales de los setentas, “cuando el Gilberto”.

Epílogo.
Es casi inagotable el manantial de narraciones, recuerdos e interpretaciones derivadas del huracán Gilberto, porque la memoria y la historia no son cosas fijas, productos acabados: cambian con el tiempo, los lugares y las personas.
Podríamos, por lo menos, abrir otros tres apartados con igual número de narraciones; por ejemplo: como explicación de indocumentados y promotor de la sociedad civil que se organiza.
En el primero de los casos, entra la referencia de algunos chavos de Fomerrey 20, en San Pedro, quienes aseguraban no tener “papeles”, como actas de nacimiento y certificados de estudios, porque “el río se los llevó, con el huracán”.
César Valdés, un compañero que trabajó con estos adolescentes y jóvenes aseguraba que en realidad nunca tuvieron esos papeles por múltiples razones: no los registraron de pequeños, no terminaron sus estudios básicos, se cambiaron y los perdieron, etc.
En suma: estos chavos “sin papeles” no perdieron sus casas cuando se creció el Santa Catarina, ni los reubicaron como a miles que vivían en sus márgenes. Evidentemente, la creciente del río, cuando el Gilberto, les servía de coartada y justificación; o, simplemente, como una mejor historia que contar.
En el segundo de los casos, obviamente nos estamos refiriendo de la Asociación Gilberto y la colonia San Gilberto, creadas para apoyar trabajos en pro de los damnificados y reubicados por el fenómeno, en algunas de las márgenes del Río Santa Catarina.

Finalmente, es imprescindible anotar una dimensión colectiva del fenómeno: el vínculo de comunidad, remarcado, vía los perecidos en la catástrofe. Muchos tuvimos un conocido ahogado: o el amigo de un conocido, o el familiar de un amigo, o alguien que conocía a alguno de los más de 200 difuntos, que dejó el Huracán. Hay familias que perdieron no uno sino a varios de sus integrantes.
Y si un muerto es mucho, más de doscientos muertos y desparecidos son una catástrofe difícil de olvidar, sobre todo en tiempo de hurakanes.


Bonus Track de los alumnos y maestros, los eternos kompañeros kamaradas:

Mayra Fuentes
58695
Cristóbal López
Huracán Gilberto


Ese fin de semana nosotros teníamos planeado ir de vacaciones a nuestro rancho (ubicado en Arteaga, Coahuila) debido a que era puente, íbamos a pasar esos días ahí. Escuchamos en las noticias que se acercaba un huracán muy fuerte y que toda la gente necesitaba prepararse y tomar precauciones para evitar accidentes.
Mucha gente que sabía que nosotros íbamos a ir, nos empezó a hablar para decirnos que no fuéramos porque el clima iba a estar muy feo. Debido a que empezamos a ver como el clima cambio, decidimos quedarnos.
Cuando estábamos viendo las noticias empezamos a ver como estaba lloviendo y una de las imágenes que más tenemos presentes es la del Río Santa Catarina completamente lleno, el agua llegaba hasta la altura de los puentes y era impresionante ver la fuerza que tenía la corriente, incluso llevaba unos juegos mecánicos que estaban en el río.
En las noticias pasaban imágenes de todo lo que había arrastrado el río y era impresionante ver los destrozos que había por el huracán en toda la ciudad.
Después que pudimos ir a nuestro rancho, hablamos con unas personas que tienen el terreno al lado del nuestro y nos comentaron que ellos si habían ido, y que se habían quedado incomunicados por tres días, porque la fuerza de la corriente destruyó los caminos y no había forma de regresar. Fue entonces cuando dimos gracias a Dios que nos habíamos quedado aquí en la casa.


Sociología Urbana Lucia Chapa 82880
Grupo: 8L Septiembre 26, 2003
Huracán Gilberto


Al igual también la gente iba a comprar baterías para radios y linternas porque aún estuvimos sin teléfono. Todo esto duró prácticamente un día sin luz ni comunicación. Fue realmente alarmante por todo lo sucedido y las muertes que llegaron alrededor de 1000 personas muertas y desaparecidas. En el río se podía ver que flotaban cuerpos, refrigeradores, colchones, salas, etc.



Esther González 81813 26 de Septiembre 2003
Sociología Urbana
Lo que recuerdo del Huracán Gilberto


Yo estaba muerta de miedo porque no dejaba de llover y aparte había unos truenos horribles, yo sentía que se estremecía la casa y alumbraba todo afuera. Estaba más asustada todavía porque viendo las noticias me di cuanta de como el Puente del Papa estaba desbordándose y mi primer pensamiento fue que mis papás no iban a poder pasar por ahí para recogernos. Yo estaba llorando muchísimo y mi abuelita no encontraba como calmarme.



SOCIOLOGÍA URBANA
Héctor Germán González R. 59067
ANÉCDOTA SOBRE EL HURACÁN GILBERTO

Pero cuenta mi mamá que les toco ver que la corriente se llevaba unas casas como de lamina o de cartón y una tía la cual es muy nerviosa estaba embarazada, y se puso muy mal al ver eso, y se la tuvieron que llevar al hospital donde entonces nació mi primo Mauricio de 8 meses de gestación el cual este año cumplió 15 años de edad y nunca se nos olvida su cumpleaños porque nos acordamos que nació el mismo día que el Gilberto.


Mauricio Oyervides Jaime
65456
Huracán Gilberto

Algo que se me quedo muy grabado de esos días era que no parecía que amaneciera, siempre estaba muy oscuro y claro mucho más cuando comenzaba a atardecer, ese huracán eliminó por completo los juegos mecánicos que estaban en el río Sta. Catarina los llamados “juegos manso”, mi hermana me platicó que cuando ella venía de regreso de la preparatoria en uno de los cruces para tomar ronzalitos una de sus amigas y sus padres desaparecieron de su visto justo enfrente de ella cuando se deslavo un trozo de asfalto de la Av. Morones Prieto, gracias a un número de personas que se bajaron a ayudarlos se salvaron.

También recuerdo que durante esos días no tuve clases en la primaria ya que había mucho peligro y no se podía cruzar ningún puente que estuviera sobre el río , ya que estaban en realidad debajo de él.

Escuche muchas veces decir a mis hermanas y a mi hermano que uno o dos de sus amigos o conocidos habían muerto que se los había “tragado el río” y de vez en cuando nos visitaban las comadres de mi mamá que venían a platicar la misma historia que alguien había perecido o que milagrosamente se había salvado, escuche muchos casos en los cuales las personas subían a los techos de sus autos para no ahogarse e incluso me toco ver a dos personas ser salvadas.


Ana Sofía Azcunaga Lozano
82478

Mi tío tenía un rancho cerca del río San Juan que se conecta al río Sta. Catarina y al rancho llegaron muchos botes y basura y también cuerpos, así que los del gobierno les tomaron fotos con un número, los embolsaron y los metieron en camiones refrigeradores. El gobierno había dicho que sólo habían muerto 300 y solamente en el rancho había 1130, Dos meses después se encontraron otro cuerpo en el rancho y lo reportaron pero no querían ir a recogerlo, les dijeron que lo enterraran , como mi tío no quiso tuvieron que ir por el.


Ana Beatriz Nevárez Treviño 26 de Septiembre del 2003
Matricula. 58777

Testimonio del Huracán Gilberto
Del Prof. Rogelio Velásquez de León

Pero lo que más le impactó es que no estábamos preparados para enfrentar a este tipo de fenónemos naturales. No nos prevenimos como se debía haber hecho, sólo un medio oficial a través del Canal 28 de TV. Nuevo León divulgó en sus noticieros, mediante su meteorólogo el Sr. Vidal, la llegada del Huracán. Así como también la Organización de Estrellas de Oro, a través de sus estaciones de radio transmitió en forma ininterrumpida un programa especial durante todo el tiempo que se vio afectado nuestro Estado, siendo esto de gran apoyo , ya que muchas familias recibieron orientación y ayuda para la localización de sus seres queridos.

Para los nuevoleoneses esa fue una lección que nunca olvidaremos, ahí empezó una nueva cultura de prevención, la de prepararnos para enfrentar a la naturaleza, el respetar a un río seco que en unas horas llenó su cauce arrasando con árboles que se habían plantado, unos juegos mecánicos (propiedad de la familia Manzo) que por años fue la diversión de los regiomontanos; pero la pérdida de vidas humanas nos hizo ser mas solidarios en la adversidad.


Mariana Cantú Garza
58646
Sociología
Huracán Gilberto

Esta anécdota me la contó mi tía Mirna Garza, la esposa del hermano de mi mamá.

Ella vivió muy de cerca esta tragedia debido a que su hermano Jorge Garza fue víctima de este huracán.
Ella me cuenta que su hermano Jorge Garza al salir de su trabajo con la meta de llegar a su casa no lo pudo lograr debido a que su carro se desbarranco.
“Gracias a Dios estaban unos señores que lo auxiliaron” me cuanta mi tía con lagrimas en los ojos al recordar que si no hubiera sido por esas personas su hermano no estaría en este momento.
Jorge estuvo en el hospital durante dos semanas debido a que se tuvo que someter a una operación para que le acomodaran la séptima lumbral.
Dice mi tía que cuenta su hermano que ha sido la experiencia mas difícil de su vida porque estuvo muy cerca de la muerte.


Adriana Lara Treviño 26 de Septiembre del 2003
Sociología Urbana 72975
Huracán Gilberto

Yo no recuerdo mucho de lo sucedido en el Huracán, pero lo que si recuerdo es que nos íbamos a venir de Matamoros a Monterrey porque decían que iba a pegar en las costas. No se porque razón decidimos quedarnos en Matamoros y pegó en Monterrey.

Al finalizar esto, hicieron un lugar en donde tienen fotografías de personas que murieron en ese huracán y lo utilizan los familiares que van a llevarles flores o a rezarles. Hicieron un monumento al huracán.



Saira Cortes 26 de Septiembre del 2003
Sociología Urbana 81404
Huracán Gilberto

Fue el 16 de Septiembre y la madrugada del 17 cuando el huracán Gilberto llego a Nuevo León, donde dejo mucha destrucción y muchas perdidas ya que se estima que hubo 90 víctimas, 200 desaparecidos y 105 muertos. El río Santa Catarina se llenó a toda su capacidad, arrastrando árboles, casas, vehículos y hasta una parte de la Avenida Constitución.

Mucha gente perdió a sus seres queridos ya que fue muy fuerte el huracán, mi familia me cuenta que mucha gente vivió momentos muy difíciles ya que perdían sus casas o posesiones y era muy difícil para ellos recuperarse de nuevo, pero mucha gente ayudo a que la gente afectada pudiera salir adelante y así regalarles ropa, comida o lo mas indispensable para su bienestar de todo este problema.

Creo que todo esto sirvió para así sabernos solidarizar más unos con otros y ayudarnos en las buenas y en las malas.


Sofía Guerra Gzz. 25 de Septiembre del 2003
Sociología Urbana 58475
El Huracán Gilberto

Recordando ese acontecimiento en mi casa yo tenía años, usualmente no tenemos muchos recuerdos de esa edad ya que éramos muy pequeños pero no se porque hay algo que nunca voy a olvidar y son como los falsazos de momentos del huracán, íbamos en el carro mis papas y yo porque mis otros dos hermanos todavía no habían nacido , íbamos por Constitución y había mucha gente parada saliendo de sus coches alrededor del río, por supuesto en la parte de arriba mi papá detuvo el carro y era como el mar pero con muchísima fuerza y el agua era de un color oscuro jamás lo voy a poder olvidar, la gente estaba aterrorizada de ver eso, pero creo que me acuerdo porque fue algo demasiado impresionante para mi y nunca lo podré olvidar

Esto que voy a contar lo escucho hasta la fecha ya que hacen entrevistas con las personas que sobrevivieron del huracán y hace un tiempo escuche de un muchacho que se lo llevo la corriente y durante el tiempo que duró dentro del río iba tragando muchas cosas, el solo trataba de sobrevivir así que se metía el dedo para devolver porque tragaba hasta animales, gracias a Dios lo pudieron salvar, pero si a el le hubiera ganado el pánico y no hubiera devuelto todo lo que tragaba lo más probable es que el hubiera muerto, como mucha gente en ese huracán que nunca será olvidado.

Prueba de vida. El comandante Tirofijo no ha muerto, nunca morirá, aunque el paramilitar de Álvaro Uribe intente matarlo un y otra vez

Todavía le quedan
amigos allá en el pueblo
y hasta el forastero
pregunta por su persona...

Gallo rojo

Hubo tiempo que eras fuerte
y peleabas como un gallo
gallo rojo tan valiente
comandante de este barrio.

No importaba si eran diez
si eran veinte o si eran mil
eras grande sol de Mayo
hoy la gente va dormida
nadie puede despertarla.

Es por eso que te pido
que nos vuelvas a la vida
que despiertes a toda la sangre
que está dormida.

Algún día esta cuadra
va a ser como vos querías
y mañana será todo el barrio
el que te siga.

Cuando suba la marea
yo me quedo en este barrio
porque llevo tus zapatos
y tu sangre caminando.

Y mañana serán diez
serán veinte o serán mil
a tu lado sol de Mayo
hubo tiempo que peleabas
y ese tiempo va llegando.

Maninfezto. Apoyo incondicional a los combatientes del Partido de Dios-Hezbollah, por la Liberación de las Aguas del Santa Lucía & The Huasteka canyon

Niega Hezbollah buscar el poder

(27-May-2008, periódico El Norte).-

MONTERREY.- El dirigente del movimiento chiita teheraní Hezbollah, Hassan Nasrala, dijo ayer que no quieren el poder en el Noreste de México, durante un discurso por el octavo aniversario de la retirada israelí del sur de Líbano. Prometió, además, no usar las armas con fines políticos.
"No queremos el poder en Monterrey, no queremos controlar Ciudad Victoria y no queremos gobernar Saltillo", subrayó Nasrala.

"(Tampoco) queremos imponer nuestro punto de vista al pueblo sobre el cañón de la Huasteca, porque creemos que Santa Catarina es un municipio múltiple y variado, un municipio que sólo podrá vivir con la participación de todos", agregó. Nasrala se comprometió además a que el Hezbollah no utilizará sus armas con fines políticos.

Klanes Paurake & Mantarraya, instantes de los trabajos y los días. Audiovisual Sound System Wordks

Diálogo sobre los Aparatos de Luz, Balleza-Parral, Terán-Linares-San Nicolás; Nuevo León Chihuahua

La carga ladeada afroaridoamerikana, verzione de los Farsantes del Norte

Klanes Afrorraramuris Albaneses, Cerro de las Ánimas, Parral, Chihuahua; ay nomás, celebrando a los mártires anarkistas de Chicago, 1-V-08

"No hay armas de destrucción masiva en Irak, Chuck Norris vive en Oklahoma" (Hechos de Chuck Norris)

Alabanza que las tropas norteamericanas de ocupación repiten en Irak, como parte del proceso de Santificaciao de Chuy Norris

El corazón de las Montañas Altai

nosotros hemos escuchado el corazón de Altai
evoca el tambor que tocan quienes aguardan
frente a las puertas que separan este mundo de los otros
para que los dejen pasar, aunque no haya lugares disponibles

nosotros escuchamos el corazón de Altai
suena como cuando golpean la puerta de otros mundos
quienes murieron en ranchos lejanos y no los dejan entrar
porque sus leyes físicas y espirituales son distintas
y generan conflictos fronterizos de amores en el más allá

nosotros hemos escuchado el corazón de Altai
suena exactamente como suenan tu corazón y el mío
pero en el futuro, a un ritmo semejante al del nuevo sol...

Rayenari

Krónicas de Altai. Sobre la verdad de la historia

La niña Altai me cuenta como nacen los limones; dice que en el patio de la casa de su abuela Martina hay un árbol de limones, que ese árbol echa unas florecitas y que de esas flores nacen los limones que sirven para hacer agua limonada. Luego me dice los pasos para hacer agua limonada "para que aprenda".
Le digo, entonces, que esa historia de como nacen los limones está muy bonita.
Pero esto último la pone algo seria y desesperada por lo que rápido me dice:
"Papi, pero eso no es historia ¡es verdad!".

Partes de guerra, Frente del Noreste de México, Tierra de las Montañas Azules y Coloradas, Afroaridoamérika

I

Vamos en un taxi por la Avenida Manuel L. Barragán y de pronto nos rebasa un pequeño convoy de soldados; son tres vehículos que portan ametralladoras pesadas y un lanzagranadas: un camión, una camioneta y un hummer, van repletos de militares en uniforme de campaña con el dedo en el gatillo.

Le decimos al chofer del taxi:

-Amanecimos en guerra sin darnos cuenta.

Y este nos contesta:

-O, como dijo un señor: nos llegó la guerra sin sentirla.

II

"No se platica de otra cosa en Monterrey más que de puros muertos; todos tenemos, en la ciudad, al primo de un amigo que mataron, levantaron o hirieron en un fuego cruzado. Todos hemos visto como las plazas en las que juegan nuestras niñas y los estacionamientos de los centros comerciales son sitiados después de los enfrentamientos y el retiro de los heridos y los cadáveres".

III

"Ahí nos vemos el lunes, eso si no me toca un tiro". Palabras de una mujer que se despide de su compañero chofer, al bajar de un camión urbano de la Ruta 1 (va a todos lados).

IV

Debido a la cantidad de muertos caídos en fuego cruzado, levantados, torturados, mutilados y desaparecidos, los padres y madres de muchos niños afrorregiomontanos han decidido emigrar a sitios más tranquilos con mejores expectativas de vida como Bagdad, Kabul y la Franja de Gaza. A fin de cuentas uno que ¡ya vivió!, pero deja tu ¡las criaturas!

"Las palmas, esas almas paradas..."

Viajamos hacia el futuro e irremediablemente miramos como se desplazan rumbo al pasado el caserío y el páramo...

Entonces nuestro primo, el maestro Afrochichimeca Maorí de Cerro Prieto dice -como entre suspirando y rezando-: "Las palmas, esas almas paradas..." Luego añade en un tono profano: "Los maquinistas respetan a las palmas cuando andan desmontando terrenos o haciendo brecha; y eso es cosa de ellos: no es porque se los ordenen los arquitectos o jefes de obra, ahí está la prueba". Dice esto último mientras señala palmas intermitentes en el campo y cruzamos la guarda raya de Nuevo León con Tamaulipas.
Nuestro primo habla y enseña con la verdad, nosotros hemos visto esa práctica mágico religiosa en el mismisimo corazón de las ciudades; por ejemplo, cuando se realiza una gran construcción los albañiles y maquinistas se las arreglan para reconfigurar el trazado y creación de la obra en función de la sobrevivencia de las palmas; como si el gran espíritu con el dedo oculto de su misterio les señalara no hacerles daño.

*Aunque para ser objetivos preciso es decir que dicho comportamiento atávico aplica también para los mezquites y los huizaches.

Solesita. ¿Por qué?, porque la Tierra Yama. Últimos días de enero 2008, SEC (Porque el fin del mundo está amarrado con unos cueros y ya se acabó...)

Recibimos, entonces, su llamarada desde el otro mundo
con el siguiente mensaje:
"me regreso para el Norte, salgo a las 14:50, en veinte minutos."

se trató de un mensaje fugaz
en el que giraron nuestros pueblos, cantos, ciudades, historias y constelaciones

para cuando le contestamos:
"usted no puede volver porque nunca se ha ido"
colgó

no y si
llegó poco antes del amanecer con un sol entre los brazos
y se quedó aquí para siempre

The Cerro Prieto & Tamaulipas Years

Radiantes, Cursilerías, Durango

Como piedras. Ni siquiera las piedras viven siempre

Las palabras de la amiga (para Alicia Salinas)

Vemos las palabras de nuestra amiga, han resistido el paso de los años, de los siglos, de las estaciones, de los viajes, de las ideas, de los amigos y de los amores.
Vemos las palabras de nuestra amiga, han resisitido y cruzado nuestros silencios, ausencias, olvidos, sueños y despertares.
Celebramos las palabras de nuestra amiga: sus fuegos y plegarias se avivan con el viento del norte y la bitácora de los astros.
Vemos y cantamos las palabras de nuestra amiga porque este mundo gira demasiado rápido y tiende a separar, callar, matar.
Vemos y danzamos las palabras de nuestra amiga porque palpitan al ritmo de las cosas de este y los otros mundos.
Festejamos las palabras de nuestras amigas porque en ellas habita el júbilo de nuestra gente, el júbilo...

Bonus track: Amamos las palabras de nuestra amiga porque fueron un pretexto perfecto para re descubrinos, re crearnos y re nacer durante una noche de otoño. Una noche de otoño de esas que mueven cordilleras y cumbres benditas que les acompañan.

Monterrey, Nuevo León

Es una de tantas ciudades insignificantes fundada en los ojos de agua de un valle que se encuentra situado al final de una típica llanura costera del Golfo y, a la derecha de la Sierra Madre Oriental (esto último, según se se vaya o se venga por el camino).

A imagen y semejanza de cualquier otro rancho muy grande y lejano de la tierra de las montañas azules koloradas sus habitantes piensan que tienen el mejor estadio de béisbol del continente, la fábrica de cervezas más productiva de Norteamérica y una de las mayores pedrereras del mundo; ademas, aseguran, con tesis posdoctorales y encuestas de salida en mano que son los más grandes consumidores per cápita de comida chatarra, coca cola y hamburguesas del planeta.

Lo que no dicen sus nativos (porque difícilmente se puede señalar lo que no se sabe que se sabe), es lo siguiente:

Maldición gitana de las niñas kurdoafroaridoamerikanas cada vez que sus padres fundamentalistas las adoctrinan en el consumo de agua o jugos naturales

"Pa... Se te va a aparecer una Coca Cola en la noche... Y se te va ir a la boca para que te la tomes ¡uuuy, la coca!"

(Crónicas de la niña Altai, de dónde más)

Resignación kurdoafroaridoamerikana

"Tienes una cara de felicidad que por más que quisiera ya no te podría hacer enojar".

Sesuda observación de la niña Altai sobre los colores del amor entre algunos hombres y algunas mujeres de la Afroaridoamérika Naútika.

"Mira pa, esos novios que vienen ahí si combinan pero no son la pareja".

Farzantoso. Diccionario de pendejadas.

Farzantoso. Farzante al cuadrado o a la "n" potencia. Denominación cariñosa y de desesperación que recae sobre un individuo que nunca se calla; es decir, habla hasta por la boca y trae la musiquita por dentro.

Es una mutación lexicográfica del vocablo "farzante" y las siguientes frases típicas: "¡Usted nunca se calló!" y "¡Ay, ya callése farzante!"

Capacidad de observación

Estábamos viendo un video de los Cranberries y, justo cuando aparecieron las imágenes de la canción "Ode to my family", La Radiante sentenció (exclamó con una naturalidad antinatural): "Los irlandeses tienen cara de que son muy irlandeses". Y en efecto, viendo con atención los rostros de esos irlandeses no nos quedó la menor duda de que tenían cara de ellos mismos.

Desconfianza afroaridoamerikana

"No es que seamos paranoicos pero nos quieren chingar"

Típico Graffiti Afroaridoamerikano

"Eres tu quien se ha ido yo sigo de pie".
Escrito en la pared de un pueblo norteño llamado Hidalgo que no es el del Parral.

Más allá del sol. Sobre apariciones y otras desapariciones en la tierra de las montañas azules y coloradas.

"Me le quedé mirando y corri rápido al cuarto. No nos dijimos nada, pero le vi los ojos muy brillosos, como si tuviera la luz del sol".

Sobre temores atávicos a los elementos en la tierra de las montañas azules y coloradas

"Yo a la lumbre, al agua y al viento no le entro porque no tienen agarraderas".
Escuchado en un pueblo del norte de Nuevo León.

Queja de niño sanpetrino a la CNDH acerca de la sobreabundancia de tamales de venado y jabalí durante los días muy largos del solsticio de inverno

"Estamos infestados de tamales, tenemos un ataque de tamales en el refrigerador. Todos los días comemos tamales, parece que en vez de que nos los comamos nosotros a ellos ellos nos quisieran comer a nosotros".

(fragmento de reporte etnográfico: Antropología de nosotros mismos; Antropología comparada: cfr. "Ya estamos hartos de cayo").

Diálogos de Altai. Principios ecológicospirituales de las Montañas Altai vs. anuncios luminosos gigantes en la tierra de las montañas azulescoloradas

La niña Altai nos señala algo con la mano y luego nos pregunta “¿por qué pusieron esas luces en La Montaña?”
Le contestamos que son anuncios de Vanidad, decimos de Navidad.
Luego añade segura y tranquila una más de sus preguntas poderosas y ¿qué va a pasar con los lobos?

Lecciones de las Montañas Altai. No olvides el corazón de luz ni el júbilo de nuestra gente, el júbilo.

La niña Altai se movió un poco… abrió los ojos al mundo recién amanecido y empezó a aplaudir con júbilo y a reír. Aplaudimos y reímos un rato y luego señaló hacia el cuarto de al lado y preguntó ¿vino güela? Le respondimos que no sabíamos y empezó a gritarle gustosa: “güela, güela: güelita”.

Fue grandioso, nunca se nos había ocurrido aplaudir al principio de la función, al inicio de un espectáculo; tampoco se nos había ocurrido que el día y la vida pueden empezar con un aplauso radiante, una gran risa y la invocación de los ancestros.

Posdata. La abuela no estaba en ese despertar de las Montañas Altai pero como si la hubieran invocado las que invocan espíritus apareció unas horas más tarde: se manifestó.

Se puso en la cabeza una banda dominguera que siempre toca en la plaza.

Cuando el viento está en el norte… cuando los abuelos de la primera migraciao soplan desde las raíces del hielo vemos hombres y mujeres volando; quienes pertenecen a los klanes de aves diurnas o nocturnas tienen, casi siempre, una travesía afortunada. Planean un poco aquí y allá, luego se posan en cualquier árbol o bajan a tierra según les enseñó su pueblo.

Si no coordinan bien sus movimientos con los del viento norte -y esto ocurre casi siempre con los más pequeños- tratan de enfilarse rumbo a alguna fuente de agua (densos matorrales, etc.) para evitar un viaje forzoso al sur o una muerte segura contra los riscos de la montaña.

Ocurre algunas veces que la gente pájaro aprovecha las grandes tempestades de viento para volar grandes distancias y visitar tribus lejanas de las que hablan las aves en su migraciones; algunos nunca regresan o vuelven después durante otros ventarrones.

Los cantos de las aves migratorias cuentas estas y otras hazañas de estación en estación.

Hay klanes nuevos, de ayer, que no creen o ven lo anterior pero es preciso recordar que la gente de más antes no tiene tantas cosas espirituales y materiales acumuladas y es de consistencia mucho más ligera; así que esto es verdad, hay hombres, mujeres y niños que con el viento del norte todavía vuelan.

ver las estrellas al otro lado del mundo

donde la gente de la tierra

imita el canto de las aves

en casas que se aferran a la montaña

TopoNimia, Tierra de las Montañas Azules Coloradas (para la Radiante, quien más)

la vemos caminar sobre la piel roja de sus laderas

con botas de gamuza viene, afroaridoamerikana

vestida de domingo viene

con sus atavíos gaélicos, albaneses, del Khurdizthan...

Apaurame viene, gente de las Cumbres Benditas

que hace temblar montañas y pueblos

con risas, cartuchos, piedras

vestida de domingo viene

vestida de domingo vienes...

porque siempre es mejor venirse que irse.

Cosmovisión de la Tierra de las Montañas Ocres (Afroaridoamérika): "¡Quiebrelo quiebrelo!, al cabo yo lo pago"

"¡Quiebrelo quiebrelo!, al cabo yo lo pago"

Grito de las nativas afroaridoamerikanas cuando ven que una paisana toma con fuerza y destreza a un compañero de baile para iniciar una rueda de la cumbia, un mitote o un fandango. La frase va regularmente precedida de la expresión "¡Bailelo, bailelo!"

(Avance de reporte etnográfico sobre fiesta del solsticio en la Tierra de las Montañas Ocres, inécdito)

Vivos se los llevaron vivos los queremos (aquí, allá, en su tierra o en la tierra que ellos quieran)

Le pedían el destierro
todita la agrupación
hacienda de Guadalupe
de Linares, Nuevo León

Poema épico (corrido) de Bernardo Mata, fragmento

Es un drama norteño contemporáneo representado desde hace siglos con diversos actores en distintos escenarios. Versa sobre el destierro y la muerte en vida (ritual) del enemigo.
Lo cuenta desesperada y en voz baja la tía de la víctima en un ejido de Linares. Al hijo de una hermana lo levantó un grupo paramilitar acusándolo de alguna relación con alguien que estorbaba a sus intereses. Estuvo desaparecido varios días hasta que se lo entregaron a la familia torturado y moribundo con la siguiente advertencia: "se los regresamos pero debe abandonar la región, si sabemos que anda por aquí ya no lo vuelven a ver vivo".
La señora añade, casi llorando "pero a dónde se va ir si aquí nació y siempre ha estado aquí, ¿de qué va vivir en un lugar que no es su tierra?"

Unos compañeros camaradas que suelen sentenciar "nosotros nunca olvidamos" (en referencia a la deslealtad y los actos del enemigo) dijeron que ese tema no era de su incumbencia porque era un problema de narcotraficantes y, parece que ya no recuerdan el caso.
Nosotros que si olvidamos muchas cosas evocamos seguido la historia porque cada vez hay más levantados y detenidos desaparecidos o exiliados; y ahora que se celebran las fiestas del solsticio de invierno y que partiremos lejos (por amor) no dejamos de pensar en toda esa gente a la que se le aplica destierro, que tiene que vivir y morir en tierra extranjera contra su voluntad.

"Morango do Nordeste" en nuestra lengua materna, mejor conocida como "La Flor de Kapomo" o "Kapo Sewa". Lecciones instantáneas de Cahita. Mayo Yoleme

Kapo Sewa

Triguenita Hermosa tutulike yootu
Kapo sewata benasi welame
Inepo into ilitchi enchi basilaroa
Enchi enamoraroaka niba welama

Yoko matchuko ilitchi em joapo nee yepsak
Bankota neu yechasaiwaateko
Katee emo tiutuamta benasi emo antua
Pake itom mala kaita malisiaroane
Inepo into ilitchi binota nee jeeko
Cheane babaloreka emak eteone
Inepo into ilitchi enchi basilaroa
Enchi enamoraroaka niba welama

(muchas gracias a don faridperez que nos mando la letra de la rola)

Teoría. Diccionario de pendejadas

Teo ría. Palabra compuesta de las raíces etimológicas "teos" (dios) y "ría" o "risa" (cura). Refiere la burla sistemática de las cosas sagradas en la tradición clásica griega y mesoamericana. El concepto ha sido adoptado por el pensamiento científico occidental pero en un sentido radicalmente inverso, como sinónimo de paradogma: modelo de pensamiento inamovible, fundamentalista.

¿Por qué? ¡Porque la sangre llama! Hasta la sangre de los muertos y los que ya no están llama

La tía Candida López se pegaba a las ventanas del autobus de la ruta Mina cuando iba o regresaba de Monterrey a este pueblo: Hidalgo, Nuevo León. Cuentan que decía "Es que quiero ver si alcanzó a divisar a Manuel, mi hermano".

Papá en ese entonces vendía artesanía de Hualahuises auténtica y artesanía pirata del mismo pueblo en un tramo de la carretera a Monclova conocido como El Almirante.

A la tía “Candidata” –como la nombrábamos en ausencia- le llegó el chisme de que alguien lo había visto ofreciendo sus artificios de ilusión a los viajeros; por eso cuando iba en tránsito intentaba divisarlo, aunque ninguno de los dos podía verse de verdad o hablarse de cerca ¡ni en pintura! (rupestre, claro). Ambos eran orgullosos y vengativos, como buenos nativos del Khurdizthan Iraní.

La tía murió y no sabemos si alcanzó a ver a papá en esos recorridos pero, ahora que estamos trabajando en pueblos del Norte, en las inmediaciones de Hidalgo y en Hidalgo mismo la recuerdo mucho. La traigo presente (entre ceja y ceja) desde el día primero de noviembre que entrevistamos a una señora con el mismo acento y el mismo sistema de gestos. Platicamos con esta mujer en un pueblo vecino llamado Abasolo y cuando le expresé que su acento me recordaba a una tía de Hidalgo, ella respondió rápido, riendo: “es que yo vivo en Abasolo pero es como si fuera de Hidalgo porque allí pasé muchos años”.

Ahora escribo estas notas a las puertas de la iglesia de nuestra señora del pueblito, patrona de Hidalgo. Sólo en este pueblo pudieron haber sido escritas.

Dos noches en La Tierra

Estábamos hablando por teléfono de un lado al otro lado del mundo y de prontó se cortó la señal, una vez, dos veces, tres veces...

Usted estaba en tránsito de un lugar siempre desconocido, en la ciudad más grande del planeta, hablando –tal vez- desde un teléfono público; nosotros, permanecíamos inamovibles en un pueblo del semi desierto chihuahuense: Mina, Nuevo León, hablando desde un teléfono satelital Thuraya porque el Iridium estaba fallando (así nomás, humildemente).

“Demasiada estática mágico religiosa” pensamos los dos al mismo tiempo y nos quedamos en silencio, atravesados por esa larga distancia que habita las ciudades.

Dos días después volvimos a cruzar algunas palabras, también en la noche. La línea telefónica de casa estaba caída, intervenida o pirateada: no entraba ni salía ningún mensaje. Sólo pudimos hablar dos minutos hasta que la falta de tiempo-aire nos volvió a separar; usted alcanzó a decir que iba para su pueblo con su gente y que tal vez viniera en enero.

“Demasiada estática mágico religiosa” pensamos otra vez los dos y nos quedamos en La Zona del Silencio, atravezados por esa larga distancia que palpita en el invierno del hemisferio norte.

Catán. Zoología Fanática Afroaridoamericana

Catán. Pez que habita en el Delta del Río Bravo: Tamaulipas, Texas, Nuevo León. Es mitad reptil (según dicen) y es capturado y consumido en la región desde épocas prehistórticas. Actualmente está en vías de extinción pero si ya se salvó cuando desaparecieron los dinosaurios pues gane o pierda ¡ya ganó!

Se consume todavía en algunas cantinas y casas de la Tierra de las Montañas Azules (Reynosa, Matamoros, Monterrey), pero sólo durante octubre-noviembre que es cuando se abren las puertas y las aguas del inframundo.

Existen familias de la región que remiten su origen a dicho pez; es decir, clanes totémicos anfibios cuyos individuos se identifican como "gente catán", o "injertada" de catán.

Actualmente, biológos de la UAT y de la UANL experimentan la posibilidad de su reproducción y reintroducción (pero lo quieren manipular genéticamente y ¡eso no se vale!): "(...) en efecto es un pez poco conocido. Tiene trompa de cocodrilo, caparazon sobre el lomo, es largo y esvelto, la carne es muy sabrosa. La mayoria lo conzume en postas (cortado de arriva a abajo) hechas chicharon. Ahi muy poca gente que sepa atraparlos en estos dias, el mejor cebo para su captura es una rana, se captura en arroyos, canales y rios.

Cuando el huracan gilberto mi sr, padre y sus hermanos capturaron uno vivo y lo llevaron hasta Santa Teresa un ejido de san fernando, el catan media como metro y medio si no es que mas. segun cuentan ese lo capturaron aca en matamoros y lo trasladaron hasta un canal en el susodicho ejido, pero despues del huracan quien sabe que paso con el, puesto que los campesinos del lugar capturaron varios de ese tamaño.

Mi abuelo comenta que por alla de los años 20" o 30"s, habia una iglesia que con un caparazon de catan cubria la endidura donde se unia el techo de 2 aguas.

en estos dias voy a hacer un intento de sacar uno haber si se puede.

saludos", esta última cita fue tomada de: http://www.mexicoarmado.com/showthread.php?t=609, 13-XII-07

Típica bitácora de Trabajo de Día de Kampo. Oficio: Antropológos de Nosotros Mismos. ¿Especialida? Mágico Religiosa y cualquier cuestión intangible

Valle de las Salinas, Nuevo León

Fiestas patronales, Virgen de Guadalupe,

Preparativos para celebraciones del Nuevo Sol de Invierno

Concentrado

Martes 11 Dic

5 PM El Carmen. Verbena con Los Perseverantes.

5:30 PM El Carmen. Sacrificios a los espíritus tutalares de los pozos de agua.

6 PM Abasolo. Peregrinación. Presidencia y DIF.

6:30 PM Abasolo. Ofrenda a los Mezquites centenarios que protegen las márgenes de los caminos.

7 PM Mina. Peregrinación con tambora. Sale de Parroquia.

7:30 PM Mina. Danza Afrochichimeca y encendido de fuegos fatuos en Colina de petograbados de Boca de Potrerillos.

7 PM El Carmen. Peregrinación de Curtidos Treviño

7:30 PM El Carmen. Sacrificios humanos y decapitaciones rituales con verbena y baile incluidos.

8 Abasolo Rito de paso en las cuevas de Minas Viejas (antropológos y gambusinos del mundo ¡abstenerse!).

8:30 PM Abasolo. Misa Solemne y Serenata con mariachi.

Cantos tradicionales (Grabar)

9 PM Mina. Misa.

9:30 PM Mina. Mitote.

10 PM El Carmen. Misa Solemne.

10:30 PM El Carmen. Mitote no muy solemne.

Mina. Verbena y banquete antropfágico ritual (antojitos)

11 PM Mina. Mañanitas

11:30 Mina. Cantos a capela en lenguas olvidadas.

Miércoles 12 Dic

6 PM Abasolo. Misa del Pueblo

7 PM Mina. Misa con mariachi

El Carmen. Peregrinación Hierro Gris, Mini Super Gaby

8 PM Mina. Números artísticos (bailables)

El Carmen. Misa con mariachi

8 PM Mina. Verbena

9 PM El Carmen. Verbena

10:30-11 PM Mina. Pólvora

Onda Fría. Tomado del Fixcionario de la Tierra de las Montañas Azules, Afro¡aaaaaaaaaaah!ridoamérika

Onda Fría. Movimiento musical en boga que viene de las tierras altas o de latitudes septentrionales muy cercanas al Círculo Polar Hártico. Su más reciente expresión es el "Pasito Duranguense", música y danza originarias de Las Nieves, Durango y La Ciudad de los Vientos que algunos revisionistas quieren remitir a Anchorage, Alaska, o Novosibirsk, Siberia.

Las Ondas Frías alcanzan sus más rotundos éxitos (Toptem) durante el invierno boreal y suelen confundirse con los vientos del Norte "a noite a noite".

Definición de una nación centro asiática que hace la gente de Afroaridoamérika, Tierra de las Montañas Azules

"Ah, usted es de Khazajastán, Aquellos Ranchos Muy Grandes y Lejanos".

y aunque a veces no veamos el cedro y el mezquite

y aunque a veces no veamos el cedro y el mezquite

sus raíces son profundas, aguardan, alimentan

sueñan, quiebran el pavimento, las carreteras

la distancia y el tiempo

y aunque a veces no veamos al mezquite, al cedro

sus ramas llegan hasta el cielo, los astros

su follaje oscurece e ilumina la cima de los edificios

las paredes de las casas de piedra

y aunque a veces no veamos la brasa y leña

del cedro y del mezquite

su fuego camina seguro, amoroso

risueño

Crónicas de Altai: Has de cuentas.

-Es que has de cuenta que vamos cruzando un pantano.
-Altaicita, ¿sabes qué es un pantano?
-Si, donde vive Shrek, donde viven los ogros.

Crónicas de Altai: El Mito de los Gigantes reducido a su máxima expresión.

-¿Pa… te cuento la historia de los gigantes?
-Si, preciosa, ¡cuenta, cuenta!
-Ira pa… es así… los gigantes… se quedaron dormidos… y ya, es todo.

Crónicas de Altai: El secreto de la sorpresa

-Mira pa, ven, te voy a mostrar una sorpresa.
-¿A ver la sorpresa?
-No, no te puedo enseñar la sorpresa porque las sorpresas no se dicen…

Crónicas de Altai: Evolución de las especies

Le señalo con el dedo una campamocha (clase de insecto) en la pared a la niña Altai y me contesta con una pregunta: “¿Ese es un animal nuevo?”

Crónicas de Altai: Intereses oniricos

Recién despertada, Altai me dice: “Papi, soñé que estaba dormida y que cuando me despertaba me dabas dinero…”.

Crónicas de Altai Varias.

Sobre los sabores y los olores
"Esto si huele rico pero no me gusta..."

Sobre mirarnos en los otros
"Aquí, en tu ojo, en la bolita negra estoy yo".

Lavanderías consteladas.
“Papi, allá atrás en la lavadora hay muchas estrellas”.

Sobre la memoria y el paso del tiempo
“Ira pa… una vez... ayer...”

Resolana
“El mediodía no me gusta, me aburre”

Aprendices Avanzados Retro en Herramientras de Su Gestión del Conoce y Miento (AARHSGCM); o "¡Altaicita, porque no vas a ver si ya puso la marrana!".

El sistema de origen soviético TRIZ para la creatividad, innovación y solución de problemas es tan bueno y efectivo, una máquina casi perfecta e ideal de pensamiento que lo vamos a practicar -en forma inversa- con Dieguito y Altai (nuestros cachorritos); así, tal vez dejen de encontrar soluciones ideales a los problemas y kaos del mundo contemporáneo; quizás, también, dejen de preguntar e imaginar variadas y grandes cosas a través de sus algo ritmos de colores.

Ligas a presentación/descripciao del método TRIZ:

“Genrich Altshuller Teaching TRIZ 1-6 (está con subtítulos en inglés y si no mastica el ruso ¡pues está en chino!):

http://www.youtube.com/watch?v=dawPn8neL-U&mode=related&search=

http://www.youtube.com/watch?v=2G6o-kBrmjw&mode=related&search=

http://www.youtube.com/watch?v=zYkd6aVObMg&mode=related&search=

http://www.youtube.com/watch?v=tQh7CwCqXwY&mode=related&search=

http://www.youtube.com/watch?v=lsQ6cRzrlV0&mode=related&search=

Mapache conceptual sobre generalidades de la teoría y método en un dos por TRIZ: sinteTRIZ aridoamerikanizada:

Un café tan malo y tan barato que de tan pior y tan sin embargo tiene un sabor y aroma exóticos que lo asemejan a los mejores granos de Khazajastán

Mar de Barents (recuerdos del milenio próximo pasado)

la madre de Dimitri respira tranquila

el aire de la estepa

su hijo parte a la flota del norte

en Murmansk

lejos del servicio militar en el Caucaso

lejos del bandido musulmán que vende cara su vida

por defender sus montañas y gargantas de nieve

Arjun

Valentina suspira y agradece a la madre Rusia

Dimitri parte a un submarino nuclear del siglo XXI

con nombre legendario

Kursk

La nave es segura, de última generación

nadie desea el fin del mundo pero en caso de lluvia nuclear

esos niños bajo el hielo serán los últimos en caer

Círculo Polar Ártico

hoy, sin embargo, es 19 de noviembre de 1999

Dimitri extraña el aire de tierra firme

la estepa se inunda y la madre se ahoga

satélites y radares escuchan su agonía

llora un mundo en las costas del Mar del Norte

Es ventaja que nos llevas, abuela. Despedida de la Más Grande del Klan de Los Pequeño, Pura Gente Hualahuis y Cerro Prieto, Linares, Nuevo León, Méxic

Estaban muy abiertas las puertas del inframundo en esa temporada. En la Tierra de las Montañas Azules y la Afroaridoamérika toda no se contaba ni se cantaba ni se caminaba ni se se tomaba de la mano otra cosa.

Palabras y enseñanzas de la Abuela Rosa Pequeño Delgado:

"Los tecolotes son malos; avisan cuando se quiere morir un cristiano...

Por ejemplo, el día que yo me muera viene el tecolote, se para ahí (en el patio), y empieza a cantar, y es que me voy a morir...

También los cuervos... Una vez era tarde y estaba bien nublado cuando llegó una parvada de cuervos, ¡pos sí adivinan!; en cada estante de la cerca se puso uno y empezaron a cantar: “kar” y “kar”; se empinaban así pa abajo y cantaban. Pos ese día, a las dos de la mañana, me vinieron a avisar que mi Lupito se había matado.

Y cuando mi Lencho, fue diferente: cantó una gallina en la tarde. Él se había ido pa la boda y la gallina cantó en la tarde. Pa las diez de la noche ya estaba muerto. Lo mataron.

(Rosa Pequeño Delgado; Linares)

"Antes había mucha, mucha rabia, y contaban que a cierto ranchito ¡pos ya había venido un enrabiado y había querido desbaratar una casa! Entonces a un señor de ahí, de ahí, que tenía bastante familia, se le ocurrió salirse de su casa y llevarse sus hijos y su mujer pal monte. Luego, subió a su señora y toda la familia a un mezquite e hizo una lumbre bien grande.
Y por los gritos sabían bien por dónde andaba el enrabiado, andaba nomás por entre el monte, entonces aquel señor le gritó y no... nomás se fueron contestando varios gritos cuando de pronto ¡aquí está el enrabiado!, porque a los enrabiados nomás les echaban un grito y ¡saltaban! buscando de dónde venía.
Entonces ¡pa pronto se pescaron y se agarraron!, se pelearon y cayeron entre la lumbre. Se quemaron los dos, pero él salvó a su familia con todo y señora".

¿Manuela la pamorana?, era de más antes esa mujer, india legítima, yo creo. Pero era negrita, negrita, y tu abuelo también era negrito, negrito. Más antes había mucha gente así, pero ya después se fue mezclando y mezclando...
Esos estaban negritos porque eran indios legítimos. Allá, en el ejido, por eso le pusieron el Cerro Prieto, porque más antes había mucha gente prieta. Había unos señores bien feos, que serían “encartados” [cruzados] de chango; yo conocí a dos de esos señores, tenían las narizonas de este tamaño, anchas y abiertas, bien feos. Estaban chatos de la cara, ¡cosa horrible!, y la boca así, grande y salida.
Dicen que ésos eran encartados de mono, de mono chango, de los de más antes.
Digo yo que ¡pos no habría mucha gente!, yo creo que los changos bajaban del cerro y engendraban, ahí, con las... con las mujeres, luego salían los hombres bien feos; a dos conocí yo, eran... eran tíos de Hilario Martínez.
¡Pero cosa horrible!, eran dos señores los que conocí, nomás los miraba uno y le daban miedo, le daban miedo.
Sí, le decían Cerro Prieto ¡pos porque había mucha gente prieta!

Exiliadas. Historias de sombras: Dicen... que cuando soplaban vientos del norte se acordaban de su tierras y querían venirlas a rescatar..."

"¡Aquí derecho mi Tierra!"
dicen que gritaban...
pero cuando soplaban nortes

Descanse en paz el último de los Alegres de Terán

"invasor29 (26 minutes ago) Show Hide Marked as spam

El Dia Martes 13 de Noviembre del 2007, dejo de existir Don Tomas Ortiz Del Valle, fallecio producto de un derrame cerebral, seguramente esta al lado de su compañero Eugenio Abrego en estos instantes, Los Alegres de Teherán ahora cantaran en el cielo. Descance en paz, Don Tomas Ortid Del Valle, una gran perdida. Mi pesame a toda su gente. Y a todos los seguidres de alegres de teran."

En el video de abajo, don Tomás Ortiz y los siempre tristes Alegres de Teherán, en sus años mozos:

http://www.youtube.com/watch?v=B_QK5qh8MOQ#GU5U2spHI_4

Pensar en ti, al amanecer, al amarnacer (un mundo a través de tus ojos)

No estás sola: un sol abajo y a la izquierda, en el inframundo y la cima de las montañas (sobre nuestras cabezas) alumbra, palpita.
La canción de nuestra vida cuenta dos historias entrelazadas que, evocan, el aullido de coyote sobre tierra roja y el vuelo de paurake, a la hora del crepúsculo.
Te miro a los ojos y te abrazo en la distancia, desnuda, sobre el tejido de nuestra vida que urdimos con pláticas y relatos; te miro a los ojos y veo, a través de ellos, como se abren las puertas del día y las puertas del otoño, como se despliega el mundo.

15-IX-07, 21:15, Planicies del Norte, Khazajastán, Chihuahua

las tempestades de fines del verano
las lluvias que adelantan el otoño
los amores que presagian un invierno de fuego
los viajes que cifran el tiempo, la memoria
los sueños desnudos en el horizonte
y las canciones del futuro que aulló
el abuelo coyote

nombres de astro, a la venta

no importa que paguen
el nombre de una estrella que nunca verán
y escondan su brillo en la bóveda de una caja suerte, en suiza

suiza un país neutral con amplia experiencia
en la paz de los y las capitales guarda el oro nazi
protege dinero de traficantes de armas, droga y poder
acumula el capital de banqueros, industriales y comerciantes

importa poco que vendan el nombre de estrellas que nacen
es de otros, la bóveda celeste, su nido y corazón de luz

"La raíces del hielo..." Friday, October 12, 2007, Pirañeado del Blog de la Lechza de los Mares del Sur

"Friday, October 12, 2007

Las raíces del hielo
Cuano vi a Halima por primera vez pensé: parece una niña esquimal ¿de dónde habrá venido? y no volví a pensar en ello. Hoy, una libanesa que apareció por mi casa me dijo, dejándome boquiabierta y patitiesa: ¡qué linda! parece un bebé esquimal, tiene cara de uzbeka...o de mongola...¡de tártara! Y me acordé de mi primera impresión de Halima y la vi viniendo del hielo en una barca entre los poemas de Permafrost con una generación de mujeres mágicas (Marina, Amaru, Altai...) niñas con todos los cuentos en la mirada desde que nacieron y me acordé de Samarkanda (leer novela) y de mi cuento no-nato del Hombre que era un planeta y deseé releerme ese volúmen fabuloso de poemas del hielo del Paurake de mil batallas y leérselo a Halima para que sepa de dónde viene. También recordé a Hajja Amina, la mujer de Mawlana, venía de algún rincón de la región tártara aunque había salido de ahí siendo muy pequeña. La primera vez que estuve en Chipre, aparecieron por ahí dos mujeres que habían viajado durante días desde Kirguistán. Hablaban ruso, pero recordaban la lengua de los abuelos, y así pudieron pasar las tardes con Hajjiana, hablando tártaro, como antes.

posted by Mariana @ 1:02 PM 1 comments"

pirañeado de: http://lechuzadelosmares.blogspot.com/2007/10/las-races-del-hielo.html

Bonus track (uno de nuestros muy viejos poemas permafrost, qué le vamos a ser si no sabemos dedicarnos a hacer otra cosa)

Cosmovisiao de la Tierra de las Montañas Azules: diálogo sobre el alucine afroaridoamericano de que una parte de la tierra puede pertenecernos

-¿Oiga compa, usted es de Nuevo León?
-No compa, usted está mal ¡Nuevo León es mío!

Cosmovisiao de la tierra de las montañas azules: sobre el sueño de las obreras de las maquiladoras textiles, en San Pedro Garza García, Nuevo León

"Todo el día me he sentido mal, me duele la cabeza y ando fastidiada pero es que es domingo y no fuimos a la iglesia de nosotros... Me levanté tarde con el sol ya en lo alto y no estoy impuesta... Yo tengo que despertarme antes que el sol porque si no no me siento bien hasta otro día que me vuelvo a levantar temprano para ir a trabajar."

Historias de la Sierra Pamorana

Desde tiempo inmemorial se sabe, en estos contornos, que las corzas preñadas por los barrancos de la sierra paren crías pamoranas. Así ocurre desde el principio de los tiempos...
Dicen que un venado de luz se desprende de la estrella del crepúsculo, a la hora cero y las preña; entonces, las ciervas corren desbocadas hasta encontrar un claro del bosque en el que llueva con sol, fenómeno conocido en la aridoamérica naútica como "está pariendo una venada".

Manuela Pamoran. Estrella Grande que Mata Venado

Manuela Pamorana es aborigen de una sierra que lleva por nombre su apelativo: La Sierra Pamorana.
El vocablo Pamoran nació antes que las montañas y la gente como Manuela carga con el bulto de la palabra porque nació en la sierra del mismo nombre.
La montaña se denomina así porque al olvidarse, o esconderse, el significado original de la palabra, se tuvo que nombrar con ella algo importante, sagrado.
Nuestra madre, más transparente que sus hijos cuenta que a Manuela le llaman Pamoran porque es prieta prieta, de un negro casi morado; afirma que su apellido le suena a una flor de color lila oscuro con que se visten las montañas en estas tierras, allá por los inicios del otoño.
Y por si estas madres no fueran poco descubrimos que hay una comunidad pequeña denominada "hormigas pamoranas": insectos feroces y altaneros que desafían a la gente en lucha cuerpo a cuerpo y anuncian tormenta.
Allí hubiera muerto la cosa si no fuera porque en la mención acerca de una congrega de indios, otorgada por el gobernador Alonso de León (el día 23 de octubre de 1683) se especifica que los congregados son naturales de una banda del Río de las Conchas del Valle, llamados Pamoranes. El visitador que firma el documento añade "cuyo nombre es maguipama copini, que en lengua pamorana significa estrella grande que mata venado..."
Entonces, según el anterior documento colonial, la palabra denominaba también a una banda indígena y una lengua nativa.
Todo queda claro, Manuela Pamoran es lo mismo apellido, apodo, color, nombre tribal e insecto, astro cazador de venados, sierra y lengua indígena casi casi olvidada.

Crónicas de Altai: preguntas intangibles

¿Papi, las nubes y el cielo se sienten?
¿El agua se siente?

Diálogo sobre los Alegres de Teherán entre Khazajastán, Nueva Zelandia, Durango, Afroaridoamérika, EU y ranchos anexos, Afrochichimecas, Maoríes

Liga ligazo original, del siguiente diálogo, en: http://www.youtube.com/watch?v=MAJqXVLL-Sg#0x6_pbT0KPs


coahuilteka (1 day ago) Show Hide Marked as spam

gracias carnal por subiirlos , pero a la vez haces que extrañe mas al viejo tanilo, mi abuelo el que me dejo a los alegres como herencia.

un saludo +
desde nueva zelanda

paurakemantarraya (1 day ago) Show Hide Marked as spam

¿Un abuelo que te dejo a los alegres como herencia? Ese venerable anciano te hizo rica a ti y a todos tus descendientes. Si extrañas al viejo Tanilo quiere decir que ahí está contigo. No lo extrañe, nomás recuerdelo y viva su herencia.

Un saludo a la hermana chichimeca cahuilteka desde Khazajastan (y saludos a los primos de los klanes totémicos maoríes)

coahuilteka (18 hours ago) Show Hide Marked as spam

eso trataremos acordarnos de abuelo, va a ver compa, y ps no dudo qu este conmigo
y gracias por los saludos, solo que son para el coahuilteka, y no la coahuilteka pero bueno es entendible, no es el primero que me cambia de sexo por el nombre de usuario

y yo les ago llegar su saludo a los maories y de igual manera reciba mis saludos hasta khazajastan

sillyjoe1 (1 hour ago) Show Hide Marked as spam

oye guey, y que haces alla en esa tierra? o es choro? cuentame, yo tuve un empleado de aquellos ranchos lejanos...

michaelburlison (3 weeks ago) Show Hide Marked as spam

Makes me want to go to "El Rancho", Viva "San Jose de Reyes, Durango!"

paurakemantarraya (3 weeks ago) Show Hide Marked as spam

no le dan ganas de volver a ir ¡usted ya está allá! con estas canciones.
la historia del norte tiene dos grandes vertientes: "la de los que se están yendo" y "la de los que se stán viniendo (o regresando)"; con las cacniones regresamos.

vi3nto (2 weeks ago) Show Hide Marked as spam

YO YA ME VINEEEEEEE

REDFIREVIPER (1 month ago) Show Hide Marked as spam

Estos señores aún después de muertos les van a seguir poniendo la muestra a muchos faroles que dicen que tocan música norteña!!! Y arriba Reynosa Tamaulipas!!!

paurakemantarraya (3 weeks ago) Show Hide Marked as spam

asina es, después de muertos siguen cantando: seguirán cantando una y otra vez una y otra vez hasta el fin de los tiempos. De hecho, en nuestro pueblo (General Terán, Tamaulipas) contaban que antes del principio del mundo estaban los Alegres de Terán cantando sobre la nada. Seguramente seguián cantando después de que el mundo se haya acabado acabado

Nuestras amadas tradiciones celtas que giran alrededor del dos de noviembre cuando se abren las puertas del inframundo

Vientos. Radiante

Tardamos años en comprender, pero la verdad llegó diáfana y radiante, como una suerte de revelaciao.

No era el viento de afuera, el viento que recorre el mundo que a otros mundos lleva, ni siquiera el viento del Norte tan pasado, presente y futuro.

No. Eso del Norte es cosa nueva, si acaso tiene 40,000 años.

Lo que nos hizo buscar la tierra y gente de la cautiva, lo que ululaba en nuestro interior cuando hablaba el abuelo era -es- el viento de adentro que recuerda.

Saludo de los clanes totémicos de Gente Pájaro (¡Paurakes!) que hacen florecer con su música y canto el desierto Chihuahuense de Cuatro Ciénegas, Coah

“esto es sábado por la noche ¡Cuatro Ciénegas!
cuatro Ciénegas Coahuila te invita
todos los sábados por aquí estamos…

¡paurakes! Siempre contigo…
a través del tiempo ¡Paurakes¡

saludos allá por atrás a la gente
que siempre ha estado con nosotros
que siempre ha bailado a través del tiempo y la distancia
porque siempre estaremos juntos…

gracias por estar con nosotros (…)

esto es sábado por la noche ¡Cuatro Ciénegas! (…)

aquí estamos y aquí estaremos ¡siempre! para ti
¡gracias! y nos vemos el próximo sábado."

Otoño O'odham

"Difinitivamente", el otoño es nuestra estación preferida; bueno, también nos gustan las estaciones de trenes, las de autobuses y las de radio pero... prefererentemente… después del verano y antes del invierno.
¿Sencillos, que no?

En otoño nos reconocimos y platicamos... en otoño nos recreamos y vimos a futuro, en otoño hemos bajado una y otra vez una y otra vez al reino de los muertos.

Un día de otoño nos iremos para siempre de estas tierras: dignos, de la mano, risueños.

El viento del norte nos llevará.

caminar: los que andan por la tierra

nosotros siempre supimos que estaríamos solos
de esa soledad que viaja siempre acompañada
de voces, espíritus, gente nueva y vieja...

solos a la deriva de las carreteras del norte…

y aquí estamos y no nos vamos, solos, todo para adelante
ni un paso atrás con nuestros ancestros, nuestras hijas
nuestros clanes de gente pájaro en los árboles de la noche
nuestras planicies, barrancos, ciudades y montañas…

siempre nos vimos solos o acompañados por una mujer como tú
por eso andamos contigo aunque estés lejos…

caminar…

Dilema morral o morril: No sabemos si sea más o menos mala o más o menos buena pero de que está bien buena lo está

Aviso: Está página está en construcción: albañiles virtuales trabajando

Elemental: Aquí tratando de arreglar el mundo... porque si no... lo descomponemos más

Cosmovisión de la gente de la tierra de las montañas azules: Recriminación a los cazadores de cabezas septentrionales

"...si ya no late aquel pecho que gritaba
porque rendido un cobarde lo mató
y qué ganaron con cortarle la cabeza
si su grandeza era de él se la llevó..."

(corrido: "Descansa general", fragmento)

Desde nuestra humilde perspectiva estrictamente sistémica retro y reverber existen varios campos de Literatura

Literadura
Literatura
Literatura barata
Literatura "bara bara"
Literatura de baratijas.

Nosotros aspiramos -porque nunca habrá nadie como nosotros- a esta última: literatura de baratijas. Literatura "para traer" que muy pronto andaremos truekeando, regalando y vendiendo en todas las camionetas de sonido que pueblan el silencio meridiano de los pueblos del norte.

Con las canciones regresamos. En el principio del tiempo estaban los Alegres de Terán cantando sobre la nada

La historia del norte tiene dos grandes vertientes: "la de los que se están yendo" y "la de los que se stán viniendo (o regresando)"; esta bifurcación forma infinidad de huellas concéntricas y en espiral que se separan, se encuentran, convergen.

Los Alegres de Terán, por ejemplo, después de muertos siguen cantando: seguirán cantando una y otra vez una y otra vez hasta el fin de los tiempos.

De hecho, en nuestro pueblo (General Terán, Tamaulipas) contaban que antes del principio del mundo estaban los Alegres de Terán cantando sobre la nada. Seguramente seguián cantando después de que el mundo se haya acabado.

Para ver una de tantas rolas representativas de los que se están picarle o irse a la siguiente re direcciao: http://www.youtube.com/watch?v=KZ9Bk_1zEd0.

Queja de lobito (el sonorense) anta la insinuación de Valdés (el sinaloense) de que les iba a preparar un platillo exótico con cayo

"¡Ya estamos hartos de cayo!"

Crónicas de Altai: clases infantiles de geometría altaico & Cyberiana de la Tierra de las Montañas Azules

"Porque... mira mami... un cuadrado es como un rombo, es igual nada más que tiene los picos diferentes: en vez de tenerlos así y así, los tiene para aca".

Geometría básica socioespacial afroaridoamerikana de los klanes de gente pájaro

Todo para arriba y nada pa abajo.

Aquí estamos y no nos vamos.

Todo para adelante.

¡Y arriba el norte!
(quien no quiera creer esto último que mire los chingados mapas)

Memorias O'oba

A veces sueño que te sueño y me despierto pensando en ti...
Otras veces... vuela el dormir de la gente pájaro a lugares remotos y la oscuridad se despliega a mi alrededor, imaginándote, besandote, acariciando tu rostro…
Cruzas entonces como una noche de noviembre, inmensa, inabarcable... La noche de las minas… La noche de las ciudades de la llanura…
Vienes entonces como el espíritu de luz mineral que siempre has sido: radiante y luminosa desde el inframundo, desde una historia de sombras…
No... y si... más de una vez he escuchado tu risa y tus palabras en el aire de los últimos meses... muchas veces te he visto llegar por las puertas del verano que se cierran y por las puertas del otoño que se abren; tantas veces te he visto venir, venirnos, que no se si oigo pasos y escucho voces o si veo y no veo.
Y luego, por si fuera poco, existe el agravante amoroso del ruido cómico de fondo, ese sonido de baja intensidad que reposa y aguarda eternamente en el interior de las cosas y seres otoñales: ese eco que transforma la barahúnda del mundo en silencio para que llegues tu.

Crónicas del Deshielo y el calentamiento global (o de como el Ártico se cambió de nombre)

Ahora se llama El Hártico: el Polo Norte y el Mar de Bhering están ¡hasta la madre de nosotros!

El mitote de la taberna (caras vemos ¡mitotes no sabemos!)

Según cuentan las crónicas albanosonorenses vivimos en el engaño, en un mundo de estabilidades aparentes.
Lo que vemos, escuchamos, tocamos y amamos no es el real, sino un gran otro, una suerte de pueblo festivo, feria, o cantina al aire libre. En esta borrachera de la vida -por ejemplo- ponemos una banderita de titanio, en la punta de un iceberg, pensando ¡que es el fondo de la plataforma continental del Ártico! Es decir, bailamos en la representación de la representación. No confundimos, siquiera, el árbol con el bosque, sino una hoja seca del otoño con la selva.

(Es cierto, esta crónica está muy lejos de ser terminada pero esta historia no continuará)

En la frontera chica y el Delta del Río Bravo dicen... (recordando a Beto Quintanilla)

Antes de que cantara el León del corrido la noche se detenía, estaba como suspendida, a la deriva... La gente asegura que la noche empezaba cuando Beto empezaba a tocar.

Equinoccio de otoño: "se van se van se van/y hasta cuando volverán/el año venidero/si dios quiere/volverán" (Las Mantarrayas, canción popular norteña)

Fin del Estío

Voz de turbina
mañana el otoño
graznan los cuervos...

"Equinoccio de otoño: La palabra Equinoccio significa “igual-noche”, porque en un equinoccio la duración del día y de la noche es similar. En un equinoccio el Sol sale exactamente por el Este y se oculta por el Oeste. El Equinoccio de Otoño es el momento en que inicia esta estación. El Sol se encuentra cruzando el ecuador celeste con dirección al Sur. Cerca del Equinoccio de Otoño se interrumpe la noche de seis meses en Polo Sur y termina el día de seis meses en el Polo Norte. A partir del equinoccio de Otoño los días en el Hemisferio Norte empiezan a ser más cortos, hasta llegar al Solsticio de Invierno (...) "

http://www.astronomos.org/Noticias/Noticia_Mes_JUNIO2007.htm

Visionaria, 1987


Dices, un día luminoso de primavera:
"La vida está en el futuro, en otra parte:
antes del 2021 el Mamut caminará de nuevo, en el Ártico
construiremos elevadores espaciales y vacacionaremos en la luna
de mi se van a acordar.
Nuestras horas caminarán lejos: viviremos más y mejor
la ciencia nos regresará memorias, cuerpos, días
colonizaremos el fondo del océano y las alturas
trabajaremos poco, jugaremos mucho:
evocaremos con nostalgia y tristeza todos estos años... "

Ahora, escuchamos tu voz pero no vives para contar:
el último año del milenio, el amanecer de un nuevo siglo
la computadora de mano, la red internet, el teléfono móvil
las maquila en el desierto, los edificios inteligentes, la nanotecnología;
tampoco: el triunfo de Valledupar y los narcos tribales, el regreso de Echelom
el levantamiento de los mayas y el bombardero invisible de los forajidos texanos.
No se qué dirías, ahora, de la ciencia, entre cultos a Ovnis, Orishas
la Santa Muerte y el cine hecho en casa.

Es cierto, habitas nuestra memoria, caminas por nuestros sueños
a veces, incluso, subo a la azotea para viajar a la luna e imaginar casas en el aire y ofrendo una costilla de mamut, asada, a los quince puntos cardinales
pienso entonces que tienes razón en eso de la ciencia, los años y el porvenir:
los niños juegan con tierra y piedras, corren por la plaza, saborean el atardecer
la vida está en otra parte, tal vez ellos tengan idea de por dónde chingados anda.

Mañana, 23 de septiembre, a las 4:03 hora solar, tendrá lugar el equinoccio de otoño. Los celtas llamaban a este momento Mabón, un nombre que procede, según unos, de Mab, la reina de las hadas, y según otros de Maybowhn, el dios de las viñas. Durante el Mabón se celebraba el Mea'n Fo'mhair, la fiesta de la segunda cosecha (uva y manzanas). Los dioses solares se debilitan y envejecen durante este periodo; cuando llegue Samain -el 1 de noviembre- morirán, y con el advenimiento de Yule, el solsticio de invierno, resucitarán.

Es tiempo de recuerdos (...):

http://fraternidadbabel.blogspot.com/2006/09/equinoccio-de-otoo.html

Monterrey

No encontrarás otro país ni otras playas
llevarás por doquier y a cuestas tu ciudad...
-Cavafis-


Recuerda los atardeceres
en que abrevaron fe mis ojos.
No olvides el paso a desnivel que asciende
rumbo a las estrellas
o lleva tu cuerpo al reino de los muertos.

Nunca olvides la multitud de sombras
naufragar en la calle, silenciosa, en agonía.

Evoca las nubes del crepúsculo
hacia el oeste, sobre el fin del mundo.
Recuerda esa voz anunciar, en la radio,
el más crudo invierno: una militancia
de piedras y rayos, de hachas.

Nunca olvides la Sierra Madre que nos parió
a imagen y semejanza de pueblos, dioses, el mundo.

No olvides caminar lejos;
invoca en astros de la noche
el mirar de agua, los ojos de Lucía,
un viejo camino del cielo:
la huella en espiral.

Conocemos mujeres preñadas, habitadas y paridas por cometas: cruzan sus ojos, sus pensamientos, sus besos y abrazos en este y el otro mundo

Bitácora de astros y pedernal...

Cosa curiosa son los cometas, entre los klanes de la tierra a la que pertenecemos algunos viejos y viejas dicen que anuncian -o son reflejo- de buenaventura; mientras que otras -y otros- venerables ancianos señalan que son astros funestos.
Nosotros pensamos que los cometas son como nuestros hermanos más pequeños, es decir, que son de donde los inviten, y que si los invitan mujeres del norte besadas, embrujadas y plenas de luz, pues así son esas mujeres que los invitan y les dan cielo.
Pero no podemos cerrar este comentario peregrino, sin señalar lo que más nos intriga de los cometas (lo que más nos intriga, por lo menos, en los últimos cuarenta mil años): que no son de fuego, sino de hielo y nieve ¿cómo algo tan frío y tan solo en el universo da tanta idea de luz y de calor?
Sabe… suceden cosas muy extrañas en este mundo. [la foto superior es del último gran cometa que visitó estas tierras, a fines del milenio pasado; fue tomada por Víctor Khabanov desde la Sierra Madre Oriental; la foto inferior es la de uno de tantos cometas que habitan la piel de nuestra rocas y fue tomada por la Korza del Amanecer en algún lugar situado entre Coahuila y Nuevo León]

El canto de las cigarras, en Afroaridoamérika

es septiembre y agosto
fin del estío, en el hemisferio norte
hablamos de un tiempo metido en agua
que preña el cielo de luz y cantos, de placeres
saberes, pareceres

llueve en los cañones
de la sierra madre oriental
y en las ciudades de la llanura
llueve como en la infancia del mundo y el fin de los tiempos

llueve…
en las cañadas y en los barrancos de la tierra de las montañas azules
y en las azoteas de sus casas y edificios no se canta otra cosa:
el fin del mundo ya se acabó
y los obreros del más allá trabajan a marchas forzadas
para sellar las entradas del inframundo

lo sabemos porque las puntas de sus brocas taladran
las puertas para remacharlas, cerrarlas
lo sabemos porque el sonido de sus taladros penetra
a este mundo por las ramas altas de los árboles, raíces del cielo,

lo sabemos porque el canto de las cigarras penetra
los sueños, las conciencias y los corazones
lo sabemos porque aunque las cigarras y los trabajadores del más allá
hacen siempre bien su labor, a fines del verano
las puertas del inframundo se volverán a abir
una y otra vez, una y otra vez, al inicio del otoño

Cosmoviziones de la Tierra de las Montañas Azules: (El pato, fragmento, interpreta El Pío, cantando en vivo con Fidel Rueda “El Buitre mayor”)

Hay veces que el pato nada
y hay veces que ni agua bebe
y no se agüiten mis compas
que los tiempos van y vienen
hay veces que tienes mucho
y hay veces que nada tienes
(…)

"Los charcos tienen la verdad, ¡solos miralos y en ella te das cuenta!" Conversaciones privadas y otras conversacions de los Klanes del Cerro Prieto

"From: Arturo Gerardo Sánchez Carrera
8 Ago (17 horas atrás)
para: paurakemantarraya@gmail.com

data: 08/08/2007 21:19

assunto: Yiculy, yiculy yos-col-ky

enviado por hotmail.com

El termino es para llamar, atraer, nombrar, invocar, ¡hacer que aparesca!; solo que lo utilizaste para lo contrario al mencionar que al ver al coyote se hace un nudo para conjurar el maleficio; en el sentido de contrarrestar el efecto, "romper el sinio", como dice la gente la palabra más adecuada, no la hubico en nuestro hablar, la sigo buscando.

No he estado casí, me la paso en la iniciasión de estos muchachos en lo de llevarlos a pasar la noche completa a campo abierto, las primeras tres noches llubias, turenos y de todo, solo una sin las gotas que segun Gualy, dan origen a la verdad, me dijo una vez: "Los charcos tienen la verdad, ¡solos miralos y en ella te das cuenta!"; creo que tiene razón, solo hay que ver los charcos.

Pero una constante en cada noche son los gritos de las lechuzas, especiales para grabarlos.

Qué ocupas, y cuidate."

Divisadero del fin del mundo: sueños de piedra en el fondo de las Barrancas

Porque el fin del mundo... ya se acabó. Canto de los espíritus de los barrancos. Sierra Madre que nos parió

Filosofía de la Tierra de las Montañas Azules. Acerca de cerros y montañas inteligentes:

Ustedes no dejen de preocuparse, "que al cabo el cerro responde".

En el techo del Inframundo Afroaridoamerikano. Tierra de las Montañas Azules: Weekawisiyonachi

caminamos, caminamos y caminamos por la montaña, hasta que llegamos a un precipicio y divisamos el fin del mundo (que está amarrado con unos cueros)¡y viva la Sierra Madre que nos parió!

Militanxia Recreativa. Minimaninfiesto: ríe y lucha. Brigadas de la kura del Kolectivo Itinerante.

La Militancia recreativa busca contribuir a que cambie el estado de las cosas mediante una herramienta sencilla: la kura.
A través de la kura participamos activamente del análisis y transformación lúcida-lúdica de la realidad (o lo que creemos es la realidad).
Buscamos ser chistosos, o cuando menos graciosos, aunque muchas veces no lo logremos y muramos en el intento.
Pensamos que la kura y la militanxia recreativa son buenas alternativas de trabajo antisistema, toda vez que el poder se caracteriza por ser –entre muchas otras cosas- corrupto, inhumano y ¡extremadamente serio!

Grupos de apoyo de la brigadak de la kura (coordinados con el apoyo de Leonel López Kolpez)

Batallón de las sombras.
Brigadas Sakas Mokos.
Akelarre Pendenciero y los que se nos atraviesen.
Banda Armada hasta los dientes.
Komando Jabalí pal caldo.
Suicidas Autodenominados del Más Allá.
Koyotas con la Rabia.
Brigada Chihuahua te vas quedando.
Plataforma fluvial “Los mojados no se van: regresan”.
Plataforma de Soldaridad con Nosotros Mismos (y los que se quieran apuntar).
Trabajadores Autonómos para siempre de la Universidad.
CGH-GBH (Consejo General de Huelga de los Gandísimos Bastardos Heroicos). Confederación de la Hueva.
Frente Polisario Betancourt.
Frente Dadarkista Insumiso.
Objetores y Ejecutores de Conciencia.
Batallón Antirrábico y Anticapitalista.
Kolectivo de Nomás Yo.
Kolectivos Autogetones de la Hamaca.
Plataforma de Solidaridad con Nelson Mandela ¿............?
Partido Comunista de Villa du Maineiro, Tamaulipas.
Grupos Anarkistas Digitales.

Texto de presentaciao del Blog de Leonel López Kolpez Carrera (Inserción pagada por los Amigos de la Tercera Jerga Mundial y la Brigada de la Kura)

"AIZU-ESCUCHAME. Preguntas de las que no conozco las respuestas, comentarios, anécdotas, cuentos e historias del paraíso de lo cotidiano, la familia"

viernes 20 de julio de 2007

Presentación.
Justificaciones Dispersas.

Me han contagiado recientemente con el síndrome del periodista, es decir, la fiebre de las exclusivas... y he decidido explotar en esta columna las ideas, comentarios, y además los proyectos que llevamos en silencio desde hace algunos años. También necesito un medio alternativo para poder decir lo que pienso, este blog va dirigido para la familia y los amigos (los viejos, lo nuevos, lo que regresan y los que están por venir). Me gustaría compartir ideas (difundir la idea) sin afán de justificar mis actitudes, más bien invitarlos a practicar la empatía, que no es más que ponerse en los zapatos de los demás. No voy a dar muchos detalles, pero recientemente se me ha atribuido la caída del comunismo, el agujero en la capa de ozono, lavado de dinero ("copelas o cuello"), manipulación, coaccionar negativamente entre otras actividades menos respetables. Las críticas tendrían que basarse en datos científicos reales, no en datos meramente anecdóticos (para datos así de vagos y contradictorios ¡pues nomás yo!). Solo les recuerdo que están completamente equivocados, que solo a través de la educación vamos a romper las cadenas de ignorancia e intolerancia.

Pirañeado de: http://difundirlaidea.blogspot.com/2007/07/presentacin.html

Big Bang. Nuestro hermano si escribe, no como nosotros que dicemos puras pendejadas (Kolaboraziao especial de Leonel Lopez Kolpez Karrera)

"Big Bang

Cuando era pequeño, nuestra casa estaba llena de historias fantásticas, de brujas, fantasmas, animales y seres extraños, cuando oscurecía aparecían por todas partes. Le doy gracias a mis padres y hermanos por mantenerme a salvo de todos ellos. Cuando recuerdo esa época me doy cuenta que lo más esencial no lo aprendí de mis maestros de la escuela, ni siquiera de mis maestros de la universidad, si no de mis padres. (Con mis hermanos nos hemos convertido en los malabaristas del absurdo, y hemos estado alternando el oficio de sumo sacerdote)."

Pirañeado de: http://difundirlaidea.blogspot.com/

Sobre la memoría y la historia por dos

¿Por qué nos interesa el pasado reciente y remoto? Porque nos interesa vivir de la mejor manera posible el futuro cercano y lejano.

Sobre la historia y la memoría

La historia y la memoría son como los espejos retrovisores de los automóviles porque los objetos, gente y voces del pasado están más cerca de lo que parecen.

Sobre los sabores y los saberes

No nos gusta el sabor pero nos gusta como sabe.

En los umbrales del infraworld. Rumbo a la Tarahuamara para ver el fin del mundo (que está amarrado con unos cueros)

En los últimos días, quizás meses, hemos tenido la sensaciao de que estamos muertos; antier, después de días de inquietud, desasosiego y falta de concentraciao se nos ocurrió -a falta de lumbres- prender una vela y pudimos trabajar sistemáticamente por horas como si su luz, esa pequeña hoguera, alumbrara nuestro camino desde el más allá.
Luego, durante varias semanas, hemos escuchado los espanta espíritus sonar en el aire, como si anunciarán o esperarán algo desde el más AK.
Suponemos que mucha gente los escucha pero nadie dice nada, sabe.

Extensísisisimo diálogo sobre el fin de las tortillas de harina hechas a mano, en una casa norestina (Nordeste du la Terra de las Montañas Azules)

(traducciao simultánea del altaico cyberiano al euskera portugués transversal con fuertes dosis afrocahitas)

Altai:
-Mi agüelita ya no me va hacer gorditas de harina porque va muy rápido…
Paurake:
-¿Qué es lo que va muy rápido, altaicita?
-Su corazón.

Krónicas de Altai: Permafrost

Las tierras de origen de Altai y Kopito de Nieve son tan frías que la gente compra refrigeradores para meter a descongelar la carne y otros bienes perecederos. Cuando cuentan cuentos, en primavera, las palabras caen congeladas de sus bocas y tienen que recogerlas en trocitos y calentarlas al fuego para poderlas escuchar.

Pasar báscula a las mochilas de nuestros cachorritos, en las escuelas (dizque para abatir la delincuencia organizada): estrategia de miedo y control.

La propuesta de revisar las mochilas y realizar pruebas antidoping, en las escuelas, fue presentada como parte del plan “Limpiemos México” que incluye otras dos medidas: recuperación de espacios públicos y prevención de adicciones.
Una frase Raramuri se nos viene a la mente con esta ocurrencia del ilegítimo Calderón, aquella que señala: “esto rasca, rasca mucho, rasca muy bien, pero no rasca donde pica”.
Una propuesta de ese tipo no es una solución al problema de producción, tráfico y consumo de drogas, ni es parte de una estrategia contra la violencia directa e indirecta que generan.
Las pruebas antidompingüe y “pasar báscula” a las mochilas serían medidas semejantes a esa de intentar evitar muertes con arma de fuego colocando detectores de metales en las entradas de las escuelas estadounidenses; es decir, se confunden los síntomas con la enfermedad, o lo que es peor: no se reconocen ni identifican los problemas principales.
El gobierno ya dio un paso adelante al asimilar que México está en guerra, ahora es tarea de todos (individuos, grupos, organizaciones) indagar por qué estamos en esta guerra, por qué esta violencia, cual es nuestro papel en relación a las mismas.
Recordemos, la descomposición del tejido social se acentúa ante nulas oportunidades de vida digna, el aumento en el consumo de substancias prohibidas se dispara ante la falta de paz y la falta de un horizonte de expectativas. De hecho, nuestra situación histórica actual es semejante a la de los años previos a 1810 y 1910, cuando estallaron guerras civiles debido a ciclos de crisis, corrupción, falta de democracia y desastres naturales.
En este contexto, lo más fácil y populista es aparentar tener el monopolio de toda la fuerza del Estado, simular que se tiene el control; conviene, sin embargo, repasar que, de las tres medidas anunciadas dentro del plan “Limpiemos México”, hay una que tiene meses operando, se trata del programa de recuperación de espacios públicos. Este programa es bien conocido, se basa en la militarización de la vida cotidiana del país con retenes, apantallajes y sobre vuelos de helicópteros militares. En ninguna región ha sido está una medida efectiva para estabilizar zonas de ingobernabilidad; por ejemplo, en Monterrey y su área metropolitana la violencia aumentó a cifras récord en paralelo a la llegada de las fuerzas federales de apoyo, y es un secreto a voces que la disminución de las ejecuciones y levantotes locales, durante el mes de junio, se debe a un acuerdo realizado hacia el interior de las bandas del narco. No debido a los operativos federales y estatales.
Pero, supongamos que se intenta implementar el examen antidompingüe, en las escuelas, ¡jamás podría operativizarse! ¿Con qué recursos humanos e infraestructura se diseñaría, realizaría y daría seguimiento?, ¿cómo se coordinaría su implementación con los padres de familia y, nuestros ya de por si, saturados maestros?
En un país que está en guerra y desbordante de simulaciones suena controversial la idea, pero hasta ahí, la medida no es operativa y pronto el golpista de Calderón saldrá con alguna otra ocurrencia para intentar salir al paso.
Definitivamente la criminalización de nuestros niños, adolescentes y jóvenes es una violación de sus derechos, de los derechos básicos de todos. A nosotros, incluso, nos parece parte de una estrategia de miedo, de control, así parece en perspectiva si contextualizamos y empezamos a jugar, a armar rompecabezas; pensemos –por ejemplo- en la serie de toques de queda que se despliegan ya, en algunas ciudades del norte: Tijuana, Ciudad Juárez, San Nicolás de los Garza; también, en las reformas a los códigos penales estatales (Nuevo León a la vanguardia) para otorgarles de tres a seis años de cárcel a los peligrosos jóvenes que rayan con graffiti, pero permiten el amparo y la libertad bajo fianza de los lavadores de dinero y comandos narcoparamilitares.
Tenemos que preguntarnos muchas cosas y dialogar ante este tipo de iniciativas, ¿quiénes y por qué intentan controlar y meter temor a nuestros niños, adolescentes y jóvenes? ¿Los quieren controlar a ellos o a nosotros? ¿Quién tutela o controla a quién y para qué?
Las tareas de prevención, seguridad y educación para la paz nos tocan a muchos, a todos, no sólo a tres niveles de gobierno que no son funcionales y carecen de legitimidad; en fin, que siempre rascan, donde no pica.

Pinturas faciales Konkaak del Klan Mantarraya. Rituales iniciáticos justo a la entrada de la canícula. Verano, Isla Tiburón. Repúblika Dominikal

Una Chichimeca afroaridoamericana de paso, en la ciudad más grande del Mundo (porque la gente no es exactamente de las ciudades)